魏传统与万源

魏传统,1908年生,四川省达县蒲家场人,中国人民解放军艺术院院长兼政委,1955年被授予少将军衔。魏传统早年参加革命,结识宣汉的王维舟、万源的李家俊等人,与达县唐伯壮一道选拨训练培养青年壮丁,组建游击队,     

清代川东道的辖区与职能演变——兼论地方行政制度中道的性质

川东道是解读清代地方行政制度的典型范本。通过考察,再次证明了道由一种临时性的藩臬二司派出机构,逐渐演变成有固定辖区和治所的府以上省以下的地方行政区划和机构。因应时变、灵活性和敏感性,使得川东道在晚清被附加了很多原本不相关的职能。尽管它本身不是一个完全近代化的职官,但由于府以上省以下的空隙过大,这种中层地方机构,在中国历史上始终是需要的。     

重庆直辖市建置溯源——兼析巴蜀地域差异

重庆直辖市正式始置于１９３９年,而与今管辖地域相当的最早一级行政区划却是南朝齐建元二年设置的巴州。由于直辖市面积约占川东平行岭谷的８０％左右,从地形上看将其单独设市应是可行的。随着明清近代川东经济的崛起,打破了历来川东盆西经济发展不平衡的格局。而“巴有将,蜀有相”,巴蜀文化风格不同。巴人“少文学”,勇猛善战,喜巴渝舞和竹枝歌,形成独特的“巴渝文化”。以上四点原因,正是今日设置直辖市的历史根据。     

川东北经济区旅游产业协同发展研究

川东北经济区旅游产业已基本形成了协同发展模式,各大主体协同发力,成效显著,但协同发展机制不够完善、合作效果不够明显、缺乏科学可量化的衡量标准,各主体发展差距较大;因此,应从完善协同机制、加强合作,建立科学衡量评价标准,激发活力、克服"短板效应"等方面精准发力,为促进川东北经济区旅游产业协同发展贡献力量.     

冲突与整合——川东长江沿岸商周时期考古学文化变迁的初步分析

川东长江沿岸与鄂西地区一样,由于其特殊的地理条件而成为联系长江中游、上游的化走廊。在这一走廊中上演的化传播,民族迁徙与化融合,以及不同考古学化势力在此角逐,此消彼长。这些历史史事都会在古代遗存中明显体现出来,商时期表现尤为突出。通过对考古遗存的准确分析,可以发现有价值的历史信息,对探讨巴、蜀、楚的关系等学术问题具有重要的意义。笔想就现有的材料对有关问题作尝试性的探讨。     

川东地区民间古床纹饰的象征性寓意

川东地区民间古床的纹饰不但题材丰富而且寓意深刻，它们在相当程度上体现了该地区人民的生活、思想与审美观念。其内容包括：吉祥物品纹，花卉、器具纹，果实、蔬菜纹，鸟兽、虫鱼纹，建筑、舟楫纹，人物、故事纹等等。通过对它们的研究，我们可以较为深入地了解该地区的人文历史、审美意识乃至社会观念，从而有利于对优秀传统文化的保护与传承。     

川东北“走三河”民俗

农耕时代,四川地区物流运输主要依靠人力拉船和挑担两种运输形式。并构成两支庞大的社会就业队伍。川东北达县、宣汉县、万源县境内,有前河、中河、后河三条河流,形成叶脉似的流域分布,民间俗称“三河”。三河流域场镇密布,商业经济繁荣兴旺,     

走进巴人部落

无论是黄帝之后、太皞之后、丹山之巴还是廪君之巴,也不管学术界上对巴人的分歧如何,领略的是那段质朴的旅行。即使就连导游也无法用语言沟通的巴人,我们学会的是那右手摸着左手手擘,再用左手摸右手手擘的原始情感。     

川东北历代古墓葬的调查研究

本择川东北达州、巴中两地、市(1993年以前为达县地区)近20年来物普查、考古发现的历代墓葬资料，为大巴山南麓之渠江流域历代古墓葬的葬式以及所反映的化内涵，勾勒了一条粗的线索。     

宋代川东地区孔雀明王信仰研究

宋代孔雀明王信仰比较盛行，以孔雀明王为主尊造像主要集中在川东地区的大足、安岳石刻群中。此地区孔雀明王造像主要是在不空仪轨的基础上，融合显教造像与民间信仰形成了相对稳定的地方体系。文学作品如《夷坚志》等中亦有不少孔雀明王信仰的记载，窟龛配置组合所体现的功能与史料记载基本一致，且孔雀明王信仰的祛病消灾、安产等功能在盛中唐时期就已显现。因此，川东地区孔雀明王信仰正是宋代孔雀明王信仰流行状况的一个实证，亦是唐代孔雀明王信仰的赓续，而与柳本尊信仰无直接关系。