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1.
王刚 《湖南文史》2014,(7):19-20
1942年6月26日,郭沫若应邀从重庆天官府到北碚,去观看他写的大型历史剧《屈原》的演出。临出门他抱起自己家里插花用的大瓷瓶,准备给剧中的婵娟当道具用。由于途中遇雨,不禁诗兴顿生,待赶到剧社时,一首即兴打油诗就脱口而出,诗曰:"不辞千里抱瓶来,此日沉阴竟未开。敢是抱瓶成大错?梅霖怒洒北碚苔。"  相似文献   
2.
海岳烟尘记     
汤炳正 《文史天地》2002,(12):35-38
我在《屈赋新探》的“前言”里曾写下这样几句话:“抗战时期,我开始爱上了屈赋。这也许是由于中国的民族危机,促使我跟屈原的思想感情发生了共鸣。”不料这段话竟引起不少青年读者的好奇心,纷纷来信,要我谈谈当时的情况。其实,我这话只是在民族苦难中的总体感受;并非指某一具体事件。但这些来信,却也无形中唤起我一段小小的回忆;即我当时从沦陷区逃奔后方的流亡生  相似文献   
3.
朱约佶及其《屈原像轴》林京海ThisarticleexaminesZhuYueji'sbirth,writtingandartstyle,andexploresindetailthecon-tentsandpurposereflectedbyAxio...  相似文献   
4.
龙与端午节     
杨栋 《文史月刊》2005,(2):63-64
端午节,是龙的节日之一。在南方,端午相传是为纪念大诗人屈原,屈原沉江之后,因为怕蛟食屈原之尸,人们包粽子抛入江水,以喂蛟龙,又在河面赛龙舟.使龙乐而忘食诗人之尸,所以端午节在一些地方又称作“龙歌节”。  相似文献   
5.
祁连雪水石     
林染 《丝绸之路》2005,(2):36-38
据典籍记载,酒泉城正南40公里处的祁连主峰一带的群峰为古昆仑神仙,玉山,是天地之中心,大帝之下都,百神之所在,西王母所居地-黄帝、大禹到过此山的遗迹尚存,这里是西王母宾穆天子的地方,是后羿射日、嫦娥奔月、白娘子盗仙草的故事发生地,屈原、陶渊明、李白等诗人纷纷歌颂此山。  相似文献   
6.
啸海 《炎黄春秋》2003,(5):75-77
畅游长江三峡,浏览千百年来文人墨客在这几百里天然诗画长廊留下的佳作,人们惊喜地发现,其中一些反腐倡廉的古诗古联,今天吟诵起来,仍具有鉴古观今、警示世人的意义。自居易诗吟减赋宽刑倡廉政唐代白居易因上书言事得罪圣上,被贬为江  相似文献   
7.
利民 《世界》2003,(11):4-6
华夏儿女是最早产生飞天梦想的伟大民族。嫦娥奔月的神话故事家喻户晓,流传了上千年。屈原笔下的太阳神驾着龙车奔驰在天地之间。敦煌壁画里仙袂飘飘的飞天群像栩栩如生。《西游记》里天马行空的孙悟空更是寄予了人类的飞天梦想。上天入地,一直是人类最美好的愿望。人们时刻期盼着飞天梦想能一朝成真。  相似文献   
8.
9.
越楚 《湖南文史》2012,(6):38-39
“香草美人”出自屈原《离骚》,原本与女人毫无瓜葛。汉语中的“美”字,除指容貌仪表外,还指人的才德与品行,古人往往将德高望重之人喻为“美人”。  相似文献   
10.
魂兮归来     
赵焕军 《神州》2011,(10):1
屈原之死,一种自由、高尚,而独立的死。在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候,死就背负起意志和尊严的神圣使命。端午节,传承了一种情怀,悲壮而凄美,气吞山河。它向世人所传达的,是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚情怀。端  相似文献   
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