触摸古建筑

说“关”关口的关，古代指为过境上的门户，一般设于交通要隘之处，水陆咽喉之地，“立于此，交于彼日关”(《说文》)。     

说不尽的平型关

千年古隘平型关平型关,位于山西省灵丘县与繁峙县交界的关岭上,海拔1800米,为明代内长城内三关(居庸关、紫荆关、倒马关)与外三关(雁门关、宁武关,偏关)     

大同长城保护与利用辩证关系及战略思路

“大同长城,是从公元前4世纪到公元18世纪历经9个时期里10个政权兴建的,东至居庸关、南到雁门关、西至偏关、北到呼和浩特但主体在今大同市行政区内的,长期对蒙、晋、冀、京四省区广大地区具有军事、政治、经济等多方面重要意义的,处于胸颈要害部位的一段中国长城。”     

摩登大管家 冬日逸致体验杨柳青民俗节

连日的雾霾笼罩着京城,摄影变得如此容易：无论你面对紫禁城还是居庸关,镜头前都是同样灰茫茫的一片。PM2．5数值已经不再敏感,长期生活在这样的环境里,一切都是奇迹。周末,全家人只有一个想法：远离这里,去呼吸自由的空气。     

从元帅到囚徒

夜深人静,他在灯下伏案写作,有时豁目纵横。从2月一直写到6月。6月16日,他亲上中南海,递交长达8．2万字的申诉。伫立在居庸关上,素来刚毅的彭德怀长叹一声：长城难,我现在也是难     

居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构

自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。     

长城脚下，居庸叠翠

西边的金柜山,倒扣如钟;东边的翠屏山,舒展如屏。两山之间,是从京城穿向八达岭以及塞外的通道,通道上,车流一直未停过,大概没有哪一个路过的人会忽略“天下第一雄关”居庸关,但不知有几个人还注意到了在历经几代王朝歌哭的居庸关的边上,还静静地坐落着一个客栈——居庸关长城古客栈。说是客栈,其实是一个准4星级的宾馆。在这里,在白天如织的游人都离开了的傍晚、夜里以及清晨,长城才回到了长城。     

登嘉峪关

嘉峪关是明长城的西点起。与渤海边上的山海关和北京的居庸关同为长城上的重要关隘。 第一眼看到嘉峪关,给我的印象是,它的外观与山海关和居庸关迥异,没有一丝相似之处。     

离你最近的地方，路途最远

最近,一连去了北京的两个风景点:居庸关和十三陵。 在北京已经呆了5年多了,八达岭却只去过一次,还是陪外地朋友去的,而和八达岭咫尺之遥的居庸关则一直没去过;十三陵,也只是第二次,上次则是在“遥遥”的5年前。     

独自上路，每个人都是过客

曾经打算一个人沿着长城从居庸关风尘露宿徒步到嘉峪关,刚到昌平就被女友一个电话雷回来。后来在洗手间里关禁闭的时候反省,除了女人嗓门足够大以外,这次独行未遂的最主要原因还是背包太辛苦。