我在农业学大寨中的经历

正1975年7月,高中毕业后,我诵念着"农村是一个广阔的天地……"的毛主席指示,回到了我的出生地——贵州兴仁县大山区新寨公社的一个彝族村寨,怀着"敢叫日月换新天"的革命激情参加到了农业学大寨运动中。学大寨改土治水那时学大寨,主要是在"三秋"生产结束后,以生产队为单位,划定一个小区域,利用冬春农闲季节开山炸石、砌堡坎以保土保水。每个生产队还要组织10多人的专业队互相支援,各自记工分。队员自带工具、午     

传说的融合与再造——以鲁西南地区的黄河大王与秃尾巴老李传说为例

秃尾巴老李传说在山东各地流传甚广，它们与地方风物及历史相联系，数量繁多。其情节主干基本相似，枝节各有不同。民众口中的秃尾巴老李传说在流传过程中不断地发展演变，具有代表性的主流传说与各地文化交汇融合，形成新的传说模式并广为人知。流变性是秃尾巴老李传说具有无限生命力的真正所在。笔者在鲁西南地区的调查中发现，该地区秃尾巴老李传说中有着与其他地区截然不同的情节类型。这种差异的造成与鲁西南地区特殊的地理环境，     

城市中的野生精灵

我曾在一棵大橡树下,近距离欣赏过一只大松鼠和它与同类之间的一场“战斗”。那是在英国伦敦海德公园。我走在绿草如茵的草地上．看见一只大松鼠在草地上一步一跳．嗅嗅闻闻。它有一双黑黑的大眼睛,卷着蓬松的大尾巴．漂亮极了。我走过去．它居然轻捷地跳到我的身旁,[第一段]     

高原鼠兔

在我国青藏高原及其毗邻地区的广袤草地上,世世代代生活着一种可爱的、名叫高原鼠兔的小型哺乳动物。它其貌不扬,身材浑圆,没有老鼠的长尾巴,成年个体大约120-200克,外观上不容易分清雌雄。形态上既像老鼠又似兔子,但由于本质上与兔子有着亲缘关系,所以称鼠兔。所有的鼠兔耳朵都很短,故又称短耳兔。全世界大约有27-28种鼠兔,高原鼠兔     

桂阳太和公社户均存款八百元

桂阳县太和公社信用社一改往年年关忙于催还贷款的状况,转而忙于接待熙熙攘攘前来存款的社员。一九八二年年底,全社存款金额达二百九十九万多元,人均一百六十六元五角,户均八百元。太和公社是个杂交水稻制种基地。翻开这个公社的老账可以看到,一九七八年全社人均纯收入才七十六元,返销粮食四十八万斤,国家发放贷款二十一万七千多元,到年底还有二十万元无法偿还。一九八二年,公社冲破杂交制种不宜包干到户的框框后,家家户户刻苦学习技术,耕作特别认真仔细。     

西藏老景象

西藏高原,由于地理位置和自然条件、民族风情的"特别",决定其很多事物也很"特别"。十九世纪七八十年代,我们在西藏或"支边"或"服役",就曾看到、碰到、听到这么几件"特别"的事情。活跃的民间贸易雪域高原西藏,历来就有民间贸易的老传统。即使在"割资本主义尾巴"的"文革"年代,冒着风险转入地下,也还是很活跃。西藏人讲究用"洋货",据说解放初期,拉萨的民间自由贸易很活跃,大街上卖手表就是用布袋装起来,让你"布袋买猫"摸着买,6块钢洋(由于中央     

“秃尾巴老李传说”的结构与意义

本文以10则"秃尾巴老李"定居黑龙江的传说为研究对象,采用叙事结构分析方法阐释了这一传说类型的叙事结构和意义。纵观情节的历时和共时结构,该传说表现为三个层次:在地理方面,主人公寻着从南向北移居、又从北向南回乡的路线;在经济问题上,贪吃与饥饿导致的离乡觅食,在异乡通过争夺而重新分配资源并成功地安居;在社会关系上,它体现为从割断血缘、地缘到重建地缘、血缘的过程。该传说归结为由对立统一的最终命题形成的二元结构,它浓缩了一代代东北移民的奋斗历程。     

南京鸭血粉丝汤

正鸭血,老南京称之为"鸭衁"。蛊读作"huāng",汉许慎编写的我国历史上第一部字典——《解文说字》里就有这个字。衁义为血液。形声字,血为形符,亡为声符。自古以来,鸭血为宰杀鸭子的副产品,属于下脚料,登不上大雅之堂的。鸭子店、馆子将鸭血放在店门口,三文不值二文地卖掉。不知从什么时候起,鸭血、鸭内脏等成了南京人餐桌上的佳肴,红烧鸭血,鸭血炖豆腐,拌鸭     

湖乡琐忆

2003年岁末,我驱车重返我的故乡——洪山区洪山乡新路村(原洪山区南湖公社红星大队),沿着那弯弯的巡司河岸,我悄然走向港口,向汤逊湖畔走去。     

格陵兰岛 那瑰丽逼人的极光

太阳低低悬挂在天空,发出橘黄色的光芒,映出漂浮在北冰洋寒冷海水中冰山的轮廓。在散发出柔和光芒的地平线上,蓝白色的冰山音乐呈现出平坦的高台,金字塔或者尖顶塔等形状。水流从悬崖上飞流而下冲入大海,附近可以看见驼背鲸正在用尾巴击打着水面。它黑色的尾巴大得惊人,而又显得那么顺滑。巨大的冰川在北极地区清晰干净的大气中沿着一望无际...