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笔者以当代日本艺术家草间弥生的成长及创作历程为例,论述艺术创作与情感的关系。草间弥生的艺术创作始终围绕着自身的精神状态展开,为其个人历程中的创伤情结而创作出的独一无二的情感表现作品。在她受到精神类病症困扰之时,艺术创作是从其潜意识中释放出来一种内在的精神体现,通过艺术媒介,将知觉性的意象和情感带入到具体的视觉层面。本文通过分析情感在艺术创作中的作用、原因、意义,阐述了艺术创作与情感的关系。 相似文献
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正常惠(?—公元前46年),西汉大臣,太原郡人。是汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的外交活动家。他不仅解救了著名的苏武,一生之中六出西域,还击败长期控制西域的匈奴并团结乌孙、莎车、疏勒,打败龟兹,使丝绸之路进一步畅通,中西商旅来往不绝。西汉政府得以在龟兹东边的边防重镇乌垒(今新疆轮台东)设西域都护府,紧密了汉政府与西域的关系。这就是常惠卓有贡献和传奇的一生。汉武帝天汉元年(前100年),武帝遣苏武 相似文献
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希腊神话语境中的"正义" 总被引：2，自引：0，他引：2
希腊神话内容异常丰富 ,在神话语境中蕴育了自然主义的忒弥斯正义和人为约定的狄刻正义两种话语体系 ,产生了最早的希腊“正义”思想。这种正义成为古代希腊文化的重要组成部分 ,开启了西方自然正义和契约正义的先河 ,成为德性伦理学的滥觞 相似文献
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以弗所,又译艾菲斯,位于爱琴海东岸的土耳其境内,从罗马共和国开始,以弗所就是亚细亚省(小亚细亚西部)的省会,被誉为"亚洲第一个和最大的大都会"。许多人相信赫梯文献的记载,以弗所就是Arzawa王国的首都Apasa。根据保萨尼阿斯和世界七大奇迹之说,阿尔忒弥斯神庙是古代世界最大的建筑,神庙里供奉着被希腊人称作阿耳忒弥斯的"以弗所女神"。这座2000年前的古城遗址,留给了人们太多的惊奇:可容纳25000观众的剧场、两层楼高的图书馆、127根石柱支撑的神殿、大理石街道、还有世界上最早出现的空调、冲水卫生间、户外广告…… 相似文献
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从安迪＆#183;沃霍尔到克勒斯＆#183;奥登柏格,后现代主义艺术家们各个独具匠心,尤其一位日本女艺术家---草间弥生。她经历坎坷,内心强大,83岁高龄,却不停创建着自己的文艺宇宙。以让人吃惊的疯狂方式,行走在这个平凡的世界中。。。。。。 相似文献
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巫术在日本思想史上占有举足轻重的地位。早期巫术的形态源于自然崇拜,旧石器时代已出现了带有巫的性质的器物与符号,此后巫术信仰的特征越来越明显。其中,女子巫术在日本几千年的发展历程中,扮演重要角色。文章从考古、文献、宗教以及民俗等多处视角,着重考察巫女的形成与演变过程,指出巫女信仰是日本萨满教的核心,同时具有浓厚的民间信仰底蕴。 相似文献
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周颂伦 《世界古典文明史杂志》2007,1(1):90-94
绳文农耕论与弥生稻耕论,是两种截然对立的观点,争论的焦点关系到日本文化本源来自何方,是日本自产还是大陆文明渡海传播。绳文农耕论以照叶树林文化论为背景,两者互为表里,相互支持,形成多数派意见。但不能否定弥生稻耕论的合理性,仍是该说一贯的困境。 相似文献
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笔者以著名女性艺术家草间弥生的作品为研究对象,探索作者在作品中用艺术的手法表达其成长的心路历程和内心的情感,优秀的艺术家都会在艺术创作中,赋予作品感情或寓意,并使受众或观赏者达到一种情感上的共鸣与交流,这才是艺术的魅力,通过艺术传播反映出精神上的升华。 相似文献
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日本的弥生时代始于公元前3世纪,结束于公元3世纪,前后近600年的时间,大致相当于中国的秦汉阶段．毫无疑问,这一时期正是与中国文化交流的扩大与兴盛时期．其中,稻作技术的传人和金属制造技术的舶来,尤其引人注目．进之,铁器的制造与流动,作为社会生产力发展状况的一个标识器,在考古研究中很受重视．日本自然也不例外,由于自身冶铁技术起步较晚,故非常重视与大陆技术文化交流关系的研究．广岛大学川越哲志教授《弥生时代的铁器文化》(雄山阁出版,1993年12月)一书,可以说是日本弥生时代铁器研究的总概括．下面仅将该书的“前言”及与大陆铁器文化关系密切的“第一章”译出．供大家参考。 相似文献
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日本在世界上算不上文物大国,但他们对文物的研究和保护却是值得称道的。我在搞文物工作的10余年中,有幸五次访问日本,所见所闻,印象很深。我第一次访日是1989年3月随中国文化部外联局代表团去的。这次访日专题并不是考察文物,但我留心的却是文物。我们被安排参观了冲绳、奈良、京都等文化名城的重要文物古迹。冲绳的文物古迹很多,我们的行程中自然安排了这方面的内容。我们先后参观了中城村遗址、中家村民宅、读谷村立历史民俗资料馆、坐嘉村城址、首里城遗址等。从这些参观中,我们大致了解了冲绳的历史文化发展概况,了解了冲绳文化与日本… 相似文献