我帮妈妈做早餐

正暑假里的一天早晨,我很早就起床了,因为我要给妈妈做一份"爱心早餐"。一开始,我先把黄豆放进豆浆机,再按照要求倒进一些水。盖上盖子,按了一下开关,豆浆机就开始工作了。我打开冰箱,拿出两个鸡蛋。在锅里倒点油,打开煤气灶,等油热了,把鸡蛋打进锅里,只听     

邵阳市公安局双清区分局

邵阳市双清区公安分局现有在编民警317人，下设13个派出所，13个股、队、室，肩负全区26万多人的治安管理重任。2004年以来，该局在新一届党委的带领下，以“立警为公，执法为民”为指导思想，按照“抓班子，带队伍，促工作，保平安”的工作思路，以维护社会稳定、服务经济建设为中心，始终坚持两手抓，两手硬，各项公安工作取得了显著成绩。     

假小子侯嘉澍

正"要上课了,要上课了!作业还没写完,怎么办?怎么办!"这是我的同桌侯嘉澍早晨上课前最常说的话。侯嘉澍是我们班不折不扣的假小子。爬墙头,捉虫子什么的,都有她一份。平时男孩子玩的打打杀杀游戏,也总能看到她胖乎乎的身影。但是一提到作业,她就一下子矮了一半。马上要上课了,看一下表,只剩三分钟了,但是侯嘉澍……我身不由己,担心地扭头看了她一眼。她正对着党海荣的作业本奋笔疾书。我开始帮她倒计时,40秒之后,她已经     

基于立德树人的班主任工作有效性及创新性的实践研究

践行立德树人使命,是每一个教育工作者的重要职责,作为初中班主任教师,在日常班级管理中对学生进行德育素养的培养,既是责任也是义务。但面对初中生,很多班主任教师并不懂得应该以何种方式开展德育教育,并不懂得如何与学生相处,才能更有助于学生德育素养的提升。鉴于此,文章结合笔者多年工作经验,对基于立德树人的班主任工作有效性及创新性的实践研究提出了一些建议。     

立德树人理念下课程思政建设探索与实践——以“植物造型艺术实训项目制教学研究”课程为例

为实现习近平总书记提出的全课程育人,充分发挥专业课程思政育人的作用,我校在开展专业课程资源的内容建设过程中,针对课程思政教学进行了改革。本文探讨《植物造型艺术实训》项目制教学与课程思政理念相结合,提取恰当思政教育元素,融入植物造型艺术实训课程的项目制教学设计与实践,总结出该课程教学改革的重点与具体措施。充分挖掘与利用植物造型艺术实训课程里蕴含的思政教育元素,更好地达到教书育人的目的。     

今文经学是否促成了层累说?——层累说提出一百周年之际的思考

层累说的现代性争议衬托出其作为转型期理论的魅力。关于层累说的最初批评并不牵连今文经学。“今文经学促成说”始于《古史辨》第一册《自序》之后的《五德终始说下的政治和历史》阶段,径直向层累说对托古改制说的借用发难。愈演愈烈的风势逐步殃及层累说的条条立论,学术史与思想史夹击下的清理式阐释似让层累说再难摆脱今文经学的烙印。但现有解释与彼时境况的多重冲突要求重新理解二者关系。以正向叙事回归顾颉刚本身,经由历时的缕述发现层累说提出时期,顾颉刚对今文经学的态度并不像如今认定的那般紧密,托古改制说亦未得其青睐,保持相当程度的疏离才是二者间的真实样态。这一情形有所变化始于层累说提出之后,托古改制说、甚至刘歆造伪说均被用作丰富层累说的借力,顾颉刚也不再吝啬对今文经学的肯定。将今文经学之于层累说的影响由推动性倒置为源头性的行为即由此发生。层累说与今文经学并不同质,它们对何为历史事实的不同判定是分离二者的最佳说明。谈论其关系若以断裂性为前提,或许更能呈现层累说作为现代史学命题的主体性价值。     

沧海遗珠:管窥李京及《云南志略》

<正>樊焯的《蛮书》(1)虽记载关于云南一些历史,但未成专门的云南地方志。民国时期的《新篆云南通志》认为"云南有志,当自李京的志略始"可见李京的《云南志略》不仅是元代的云南地方志,也可为简略的云南通史。该书又名《乌撒志略》,陶宗仪所说《云南杂志》也应为《云南志略》。作者李京(2),"其诗总题曰《鸠巢漫稿》"(3),已缺失,尚有在云南时所作之诗收在后世云南志书中。据虞集、元明善及其所作《云南     

山诗水韵 延庆百里画廊

你说最耀眼的是漫岩遍崖的红叶?是红叶在诱引你?可你又会觉得,红叶固然艳丽,有的像鲜红的长幔,五里十里垂挂;有的像火流的瀑布,自崖顶狂泻而下;有的像纷闹的赤乌,托着紫圆的浆果飞腾……蓝天白云下,它是管控这条幽长河谷的主色调,你走一路见它红一线,你站一点见它红一片,叶黄了的白杨,叶褐着的荆丛,甚至橙红浅金的五叶枫都只是它的点缀。可当那一树白一丛白一片白出现的时候,最夺目的还是它吗?你不为像云像雾像雪凇的银枝白发树惊叹叫绝?银发本该是老态,它们却亮丽出青春,从容地温情脉脉着,斑斓的世界中绽出少女才有的纯净羞涩的微笑。哦!迷人醉人的延庆山水百里画廊!     

“四海之内皆兄弟”中的“四海”指的是大海吗

"四海之内皆兄弟",语出《论语·颜渊》,司马牛见别人都有兄弟而自己没有,很忧愁,说:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏对他说:"四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"《现代汉语词典》对"四海"解释为:现今的渤海、黄海、东海、南海。这种解释有些牵强。这其     

从良知说的情、理、欲机制看阳明道学革新的价值

阳明学针对程朱理学的流弊所兴起的道学革新运动,在明代中、后期的思想界曾掀起波澜,形成了主导明代学术思想的心学潮流.阳明心学的形成发展及演变不仅对明代学术思想的发展和重建具有历史导向作用,而且波及到明清之际的思想启蒙运动乃至明清文学中的思想解放运动.本文拟从宋明理学内部思潮发展演化的角度探讨阳明道学革新的理论特色,并以此为背景看阳明良知说的情、理、欲机制.文章分以下几个方面:(一)从“四句教”看阳明道学革新;(二)从朱熹到阳明:性理到心性的转换;(三)阳明实践道德的良知说及其情、理、欲机制.