崇尚尊皇攘夷,道统贯穿百年 日本右翼的劣根

右翼一词是相对于左翼而存在的,在西方议会政治中,议长往往处于中庸地位,政治在左右两翼的冲突中进行,胜者掌握决策的主动权。然而,日本有所不同,左右两翼都是少数派,官僚是权力的核心。尽管如此,独具特色的日本右翼不论在战前还是战后都发挥着重要的影响作用。在日本,所谓"右翼"单指右翼组织。但是,在中国人眼里的右翼除了"右翼组织"外,还包括"右倾文人"和"右派政治家",笔者统称其为"右翼势力"。在日本江户时期(1603—1868),儒学还是统治阶层的主流思想。到18世纪中叶,作为外来思想的儒学与佛学受     

“不忠不信不礼不义”的管仲

管仲是遇贤友后遇明君,故而能成就功业。其人品虽不足道,但比之无德又无才的掌权者来,他还是要好得多。管仲是春秋时期的名相。他以卓越的政治才干和军事谋略,帮助齐桓公做成了春秋时期的第一位霸主。在春秋乱世,他实行"尊王攘夷"的战略,很好地保卫了华夏文明,促进了中原文化的发展。这个缘故,他更是饱     

日本大亚细亚主义探析——兼与盛邦和先生商榷

在近代中日关系史上 ,大亚细亚主义是一个需要深入研究的重要课题。将大亚细亚主义与日本幕末时期的“攘夷”论和明治维新后的“兴亚”论联系起来 ,以证明其“含有一定的客观历史进步因素” ,是不恰当的。大亚细亚主义乃是萌生与形成于甲午战争之后 ,是日本走向帝国主义时代的产物 ,是指导其在亚洲、特别是在中国与西方列强争衡策略或手段的侵略理论。     

文史选萃

邓小平南巡讲话中未见报的两句话1992年春天,邓小平再一次到南方视察并发表讲话。3月26日,《深圳特区报》发表了该报副总编辑陈锡添采写的长篇报道《东方风来满眼春——邓小平同志在深圳纪实》,在国内外引起强烈反响。     

胡安国政治思想及其实践略论

胡安国是两宋之际名的经学家、理学家,其政治思想和学术思想相互影响、相辅相成。他一生不畏权贵．个性鲜明。其政治思想多秉承春秋大义,主张尊王攘夷、尊君抑臣;反对对金和议,关心国家命运;反对朋党,主张树立正常的用人风气;与秦桧一度关系密切,但贤奸迥异,本质不同。     

管仲临终荐人才

管仲是春秋战国时期最为伟大的政治家、战略家。他雄才大略,远见卓识,对内推行各种改革,对外执行“尊王攘夷”的政策,不仅使齐国国力大增,而且使齐国成为春秋时期的第一个霸主,称雄于一时,为后世树立起一块丰碑。他一生波澜诡谲,     

红山文化"坛、庙、冢"与中国古代宗庙、陵寝的起源

牛河梁“坛、庙、冢”遗址是 5 0 0 0年前出现的一处具有原始王陵和祭祖庙性质的崇祖中心。它的出现表明当时在一个相当广阔的地域范围内 ,建立于公共意志之上的统一宗教神权和族权已经产生。当时的社会统治者所以不惜耗费巨大的人力、物力支出来营建如此规模的礼仪中心 ,其目的无非是借助传统的崇祖习俗 ,通过祭祀近祖和“怀远尊先”等种种形式 ,把原始的氏族、部落心理升华为统一的、新的社会意识 ,从而达到团结部民 ,稳定社会的目的。所以 ,崇祖的实质 ,乃在于尊崇现实社会的当权者 ,这种人物 ,就是后世的王。     

由中原渡海来台神明谈台湾与河洛文化的渊源

几千年来,中华民族经过多少内忧外患,变乱纷争,分分合合,合合分分。每次变乱,都会引起人口的移动与迁徙。最著名者,如周平王东迁,东晋与南宋的南渡,唐的安史之乱、黄巢造反,明的李自成造反,以及清兵入关等。由西而东,由北而南,更由南方的福建、广东渡海来台。因此,中国虽然幅员广阔,语言驳杂,但血缘关系彼此却密不可分,文字统一、生活习俗大同小异,台湾自不例外。