坚毅之外 请容纳脆弱的缅怀

汶川地震的废墟,我称之为"汶墟"。不为生造词藻,是想为纯粹的哀伤找到寄往的所在.汶墟之下,当然没有甲骨文传世,却曾记录最鲜活的生命过往,以及他们现今或还在徘徊的魂灵。殷墟以文字传名,汶墟则以人命记史。不为列传,拒为本纪,只是那逾万名录结成的死亡名单,恨其竟要继续延长。家国之殇,自由西南弥漫;魂兮归来,祭之以安静的祈祷。     

“苏维埃”三字不宜删除

中共中央党史研究室著《中国共产党历史》(上卷)一书在叙述1935年12月瓦窑堡会议通过的决议时写道：“为了适应广泛的抗日统一战线的要求，决议规定将‘工农共和国’改为‘人民共和国’，同时改变不适应抗日要求的部分政策。人民共和国是以工农为主体的，同时又容纳一切反帝反封建的阶级。人民共和国首先保护工农群众的利益，同时又保护民族工商业的存在和发展。对于富农的土地和财产，除封建剥削部分外，采取     

清季保存国粹的朝野努力及其观念异同

庚子后,清季朝野双方在政治上日益走向对立,但在文化方面,却一度均以“保存国粹”为口号,且都不同程度地倾向于中西调和的取向,时“欧化”取容纳而非完全排斥的态度,可见明显的共性。仔细考察分析民间国粹学派与办理存古学堂的官方在保存国粹方面的实际努力和观念异同,可以看到虽然双方从立场、观念到具体取向都确实充满歧异甚至时立,但仍可见当时朝野之间的冲突和紧张程度不像以前认知的那样严重。     

灵界的鼓声

大宇宙造化了大明大暗 大乾坤孕育了大开大阖 大昆仑发祥了大江大河 大西藏唤起了大彻大悟 博大的西藏啊,空灵的高原。你涵盖着广袤的天地,你容纳着漫长的时间,你沐浴过无数的阴晴雨雪,你经历过遥远的沧海桑田。只有你的胸怀才这样宽广,容得下:大天大地大气派,高山高水高境界。无疑,在任何一个执着的人眼里,你都是心中的至大     

从一柄齐燕铭草书扇说起

尊闻受虚之室是现代著名社会活动家、书法篆刻家齐燕铭先生的书斋号。“尊闻”二字源于《汉书·董仲舒传》,“曾子曰:‘尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。”意思是要重视所闻之言,力行所知之事。“受虚”一语出自《周易》“君子以虚受人”。“受”在这里是容纳的意思,指君子要谦逊、包容,意近“大腹能容,容天下难容之事”。由此可见主人的自我期许与襟怀。     

在中西文化交汇的坐标上——评王咏《阳朔西街》

阳朔西街又称为洋人街,这是一块神奇而又浪漫的地域。它那浓浓的乡村氛围里流淌着厚重的西洋情调,朴素的风土人情中容纳着无穷的国际元素。西街,仿佛矗立在中西化交汇的坐标上,有着一股难以言喻的吸引力,吸引了成千上万渴望了解中国的外国游客,他们驻足流连于西街,演绎了一个又一个精彩的故事。     

邮票上的四川汉代画像砖

邮票是国家的名片。有着数千年明史的中国,利用邮票再现历史,更是得天独厚,有着取之不尽的题材。在新中国五十年邮票发行历程中,以历史物为内容的邮票,可谓占尽了风采,不少成为新中国邮票的珍品。方寸之间容纳了广阔天地,展示了悠悠岁月。如果把新中国发行的历史物题材的邮票汇集成册,就是一部物精华图书。在这物精华图书中,四川汉代画像砖邮票,是这套书中的姣姣。     

美国民俗学研究的另一重镇——宾夕法尼亚大学民俗学文化志研究中心

这篇文章是对宾夕法尼亚大学民俗学文化志研究中心(Center for Folklore and Ethnography at the University of pennsylvania)的一个概要介绍。这个中心是当今美国民俗学界为数不多的几个可以授予民俗学博士学位的学术单位。同时,它也是美国民俗学界的学术中心之一。因此,在这篇文章中,除了对这个中心的历史及其博士学位的要求进行描述以外,文章还对这个中心主要民俗学家的学术研究进行了基本的介绍和概括。目的主要有两个：其一,弥补单纯孤立的翻译所不能容纳的学科背景知识,希望读者能更系统整体地把握个体研究在学科发展中的位置;其二,希望这种介绍能成为一个获悉当代美国民俗学发展的窗口,从一个侧面更多地了解其历史与动态,以促进国内外的学术交流。也正是为这种目的,在正式介绍中心以前,结合一些美国民俗学发展中的特例,文章论述了为什么携带“家”学并立足国际性的学术对话对于发展中国当代民俗学(或民间文学)非常重要。