大明通宝钱浅见

大明通宝到底于何时铸行，多年来一直没有定论，至今泉界争议犹多。据史籍记载，大明通宝的铸期有多种说法：洪武年铸说；嘉靖六年铸说；隆庆年铸说；万历年中铸说；南明鲁王铸说。历年来经过泉家学的不懈探讨研究，如今洪武、嘉靖、隆庆三朝铸造之说基本已可持否定态度。     

清代宝应刘氏家学历久传承原因述论——从家风、家教及姻娅说起

宝应刘氏培育出多位学者,家门著述颇丰,终清一代学术传衍不辍,这与刘氏谨严的家风、良好的家教、稳定的姻娅圈密不可分。刘氏尊奉祖训、谨身节用的家风,有助于族人中形成励志向学、敦品立行的氛围;家塾的授业与长辈的指导,有利于子孙文化的普及与学问的精深;稳定的姻娅交往圈,将文化家族中的女性带入刘家,便于羽翼家族教育,辅助家学传承。此外不断适应学风的治学特点,使刘氏家学得以保持旺盛的学术生命力。对宝应刘氏家学传承问题的归因,进一步丰富了家族史与学术史研究,特别是对清代学术转型课题有着重要的借鉴意义。     

论“世界客属恳亲大会”与中国客家侨乡

世界客属恳亲大会在中国内地的五次召开,加强了海内外客家人对族群身份的认同和文化寻根;促进了客家文化和“客家学”学科的发展。大会活动所带动的资金的运作,并由此形成的中国客家侨乡与海外华商的经济网络,对于扩大举办地的对外开放,加速举办地经济文化的发展具有重要的历史和现实意义。     

饶平半山客之研究

罗香林是客家学的奠基人,他的学术理论和研究方法对饶平半山客的研究同样起着指导性的作用。饶平半山客是客家民系中的一个支系,本文就饶平半山客的基本状况;半山客的特有的、传统的、客潮相融合的文化和研究中的一些理论及方法问题进行一些论述和探讨,旨在求教于专家学者的批评和指正。     

全国地方志第三次工作会议纪要

全国地方志第三次工作会议于2001年12月20日～21日在北京举行．会议由第三届中国地方志指导小组主持：出席会议的有31个省、自治区、直辖市(除港、澳、台)和新疆生产建没兵团、解放军、武警部队主管地方志工作的领导同志,上述单位和计划单列市的地方志机构负责人,国家有关部委局史志部门的代表,中国地厅志协会的正副会长,部分高校和科研单位的专家学行,共150多人。     

略论民国时期方志记述内容的变革与创新

民国时期,伴随着时代的变化、社会的进步,改革传统方志、创编新式方志成为客观的需求。其间,志家学从多方面进行了方志变革创新的探索研究,并多有建树,促使在我国封建社会流传千百年的旧方志发生转折性的变化,不仅顺应了社会的潮流,促进了民国时期方志的发展,而且为今日方志记述内容的改革与创新提供了借鉴与启迪。     

在嘉应学院建设广东省客家学重点研究基地是必要的也是可行的

2007年1月28日下午,广东省教育厅专家组一行5人,对嘉应学院客家研究院申报“广东省普通高校人文社会科学重点研究基地”进行实地考察评估。作为整合全市资源和客家研究力量与嘉应学院共建“客家研究院”的地方政府领导,李嘉市长代表市委市政府向专家组致欢迎辞,阐述了客家研究院申报省重点研究基地的必要必和可能性。以下是根据录音整理的讲话全文。     

爱国主义：李宗仁最终的政治信仰

记得小时候,我和姐姐每逢星期六都要去纽约市郊的里弗德尔的祖父家学中文。我家和祖父家仅隔几个街区,我们都是走路去。祖父家的草坪边有一个小警棚,昼夜有警察值班。我们经过那里,心想祖父一定是一个非常重要的人物,否则为什么要派提着警棍带着枪的警官守卫呢？     

唐代颜氏家学内容考

颜氏家族源远流长,世代以翰墨为业,重视家庭教育,善于垂询子弟;其子孙自幼都勤奋好学,学有家法。至唐代中期,其家族更是盛极一时、人才辈出,成为当时最为著名的世家望族之一。唐代颜氏在经学、小学、史学、文学和书学等领域成就卓著,为我国传统文化的传承做出了不可磨灭的贡献。