潘龄皋楷书扇面

潘龄皋（1867～1954），字锡九，号葛城居王（安新古称葛城），河北安新人。清光绪七年（1881），15岁的潘龄皋考中秀才，清光绪二十年（1894），中举人，清光绪三十年（1904），中进士，授翰林院编修。     

不私一钱的杨继宗

明代杨继宗,字承芳,山西阳城人。天顺初年考中进士,授官刑部主事。历任嘉兴知府、浙江按察使、佥都御史兼云南巡抚。那时的官场已不似明初严整,官吏贪腐渐成风气,杨继宗身处其中,却不为所染,以至当时掌权的太监汪直都承认：“天下不爱钱者,惟杨继宗一人耳。”     

林增平章开沅两学者的谦让

当下的学术界,争名夺利之风大行其道,严重败坏了学术风气。最近读到历史学家孔祥吉先生的文章,其中的一段故事,讲述了历史学家林增平和历史学家章开沅互相谦让的事,让我们看到了两位学者高风亮节的为人境界。林增平长期致力于辛亥革命历史的研究,并取得了丰硕成果,成为研究辛亥革命历史的权威。后来,有关部门决定出版一部《辛亥革命史》,     

乡谊——官场最大的圈子

中国官场,可以缺明主,可以缺贤士,但从来就不缺圈子。历史学家黄仁宇在《万历十五年》中就将中国官场形形色色的圈子分析得非常透彻：各式各样的社会关系也使他们结成小团体。出生于一省一县,视为“乡谊”;一年考中举人或进士,视为“年谊”;同年的举人或进士就像学校里的同班一样,在原则上有彼此关照的义务。他们的考官则不消说是终身的恩师。婚姻关系,包括男女双方的远亲近属,视为“婚谊”。这多种的“谊”是形成文官派系的一个主要原因。     

从背官趟水看“官场礼制”

这些解释说明了什么呢？说明官场“礼制”深入人心,做起来丝毫不以为舁样。官员们认为尊卑有序,不值得弄出风波     

东汉士人的游艺风气

“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）,是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。在东汉中后期,随着士人个体内心的觉醒,士人从对“六艺”的全面掌握,逐渐转变为侧重于掌握琴、棋、书、画等艺术性科目,而且“六艺”的礼仪功能逐渐被其中蕴涵的娱乐性、游戏性、抒情性等审美特质消解。带有审美特质的士人游艺活动增多,渐成为他们日常生活的常态,游艺已成为东汉中后期士林的一种时髦风气。     

政声卓著的父子翰林——齐弼、齐鲲

齐安乡是福州南郊仓山的偏僻山村,是齐姓族人的聚居地。据《福州姓氏志》记载,齐姓入闽始祖于唐德宗年间（780～804）奉命入闽平乱,后隐居高盖山北支脉的齐坑山,以农耕繁衍生息,聚成村落,遂取名“齐安”。至清代,已形成“五房三村”（齐安乡、吴厝头、蛟边、湖边村）,堂号“天池”。它被公认为闽省齐姓发源地。经过几代齐氏人读书风气的传承和积累,终于在康、乾、嘉年间,形成世代书香门第,更有脱颖而出、荣耀省垣的齐弼、齐鲲父子双翰林。     

“青龙杯”官场乡梨花摄影大赛评选结果揭晓

<正>2008年4月15日由中共青龙满族自治县委、县人民政府主办,官场乡党委乡政府承办,秦皇岛市旅游局、《旅游纵览》杂志社、秦皇岛摄影家协会协办的"秦皇岛·青龙首届官场     

袁世凯送礼秋招

少年时的袁世凯也曾单纯，阳光。有一年，家里唱堂会，请来南京诸多名角献艺。戏演到高潮，抚养袁世凯长大的叔父袁保庆触景生情，对只有10来岁的袁世凯意味深长地说：“官场犹如戏场，你看台上演的这些忠孝节义、生死离别，何等生动逼真，使人闻之动心，观之泣涕，但这一切都是假的。戏子之难，就难在把假做成真。官场也是这样子，最大的本事就在于装假的做工技巧。”