新发现的唐府香炉

南阳首次发现有铭文纪年和唐王府铸造的大型铁香炉。唐府为明代朱元璋第23子朱羋受封南阳的唐王府,该香炉为朱羋第十代唐王朱聿键所造,为唐王府宗祠焚香祭祖所用之物。     

宁化宗祠家庙的红色元素

宁化是世界客家祖地,祠堂众多,有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化,全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县,全县有省级文物保护单位13处,在这13处中,有4处祠堂家庙属于古建筑,分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群（主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅）,这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月,烙下了深深的红色印记。     

泰宁李氏宗祠

李氏宗祠,是泰宁城关李姓家族的祭祀祠堂,为李氏家族供奉祖宗牌位、春秋祭祀祖先及公众看戏、聚会的场所。该祠毗邻全国重点文物保护单位尚书第东侧,座南朝北,修于清中期,面宽15余米,进深50余米,占地770多平方米,为封火墙护卫的木构架建筑,含门厅(戏台)、回廊、天井、祭拜亭、大厅、后厅和辅房等。     

试析宗祠建筑文物的功能与价值

宗祠,是我国乡土建筑中的礼制性建筑,这里一般指用于同一家族祭祀祖先的家庙祠堂(以纪念某位历史名人而专建的祠堂不在本文所议之列)。在处理宗族事务时、兼具社区性公共建筑意义。由于宗祠的祭祀性与议事性,在乡土建筑中     

金门古厝探源

金门居民源自祖国大陆中原河洛一带,自唐代以来多是举族前来垦辟形成金门聚落的形态,除了几处行政港浦商业中心,居民姓氏较为混杂外,其余是单一姓氏聚族而居的形态。随着中国文化的南播,先后直接移居,或间接自福建内地辗转而来,时间纵然有先后,但是文化语言、风俗习惯、宗教信仰的背景则是渊源相同,所以自古以来没有族群差异问题,更没有文化心理隔阂问题。     

正定梁氏家族古建筑

梁氏家族是明清时期正定的名门望族。目前,正定保存的梁氏家族古建筑仅有梁氏宗祠、蕉林书屋和青宫太保坊的部分构件,它们不仅是研究该家族的重要实物,同时也为正定古建筑发展序列增添了不同的建筑类别和文化内涵。     

古风西韵游和顺

战争大戏《我的团长我的团》正火爆荧屏．《团》剧取景大都在腾冲完成,而剧中出现的收容站则是在位于和顺的张氏宗祠取景拍摄的。     

玉田王氏宗祠

玉田县王氏宗祠是一座典型的清代北方四合院式建筑,是唐山地区现存最为完整的宗祠建筑,其主体建筑包括秩祜堂、东西耳房、东西厢房及二道垂花门楼和正门楼,现西耳房、西厢房及二道门已不存。其建筑形式与布局反映了清代北方宗祠建筑的特点,对于研究我国北方民居与宗祠建筑有着重要的价值。     

“诒燕堂”、“山后祖”大山深处的连氏宗祠与故居

福建省的中部戴云山脚下,有一座著名的山城“瓷都德化”,在泉州德化县城的中西部约10公里处,就是德化县国宝乡格头村的所在地,“诒燕堂”和“山后祖”就建在海拔1000米左右的鸡冠岐峰东麓的山林里。     

日本靖国神社问题的历史考察

内容提要靖国神社是日本明治维新后为宣扬为天皇献身的精神而建立的,它利用了日本神道教的国教的地位,把供奉在靖国神社中的阵亡的日本军人作为国家的“英灵”,使靖国神社成为战前日本的“国家宗祠”。在日本发动侵略战争的过程中。靖国神社更成为鼓吹军国主义精神的重要工具。战后,靖国神社在形式上失去了国家神社的地位,但仍是日本右翼势力和保守政治家的重要政治阵地。他们竭力争取恢复靖国神社在战前的显赫地位以及鼓动“正式参拜”靖国神社,实际是为了否认侵略战争的责任和罪行,否定战后对日本发动侵略战争历史的正义审判,同时也是要用靖国神社这一精神枷锁使日本人民持久地受到桎梏。我们应当从历史与现实的关系的角度,从思想与战争认识的深度思考靖国神社问题。