论宋育仁的军事思想

宋育仁出生于鸦片战争之后,生活在西方殖民主义者将中国一步步推入半封建半殖民地深渊的时代。为抵御西方列强的进攻,宋育仁在军事方面进行了有益的探索,他在对世界大势进行准确分析的基础上,提出了以军事防御为主的持久战方针和“变武举、修兵制、治公徒”的具体措施。为清末军事变革贡献出了自己的智慧。     

“述文化于史”:宋育仁与近代经史之学的省思

近代以来,新文化派推动经学史学化、以史代经,质疑老辈学人学术。他们以方法和材料为准则判分新旧中西,无形割裂传统学术与现代学科、知识与价值之间的关联。老辈学人宋育仁则提出"述文化于史",尝试以孔门四科统摄现代学术分科,贯通义理与制度,在共和语境下重构儒学人伦与政教体系。其浓厚的复古、尊孔意识或有可商榷之处,但若以宋育仁与胡适等趋新学人的学术分合为线索,梳理近代学术流变的复杂理路,则既可丰富理解中国历史文化的路径,又能为当下反思以西律中的分科之学,谋求沟通中西、融汇新旧的新学术体系提供思想资源。     

煤炭炼煤油的天大笑话

清末大兴洋务,各地官员纷纷建工厂,开公司。但很多人都对洋务不甚了解,例如张之洞门人宋育仁．光绪年间受四川总督鹿传霖委任管理商务局时,在重庆开设了一个煤油（石油的俗称）公司局,强拉硬拽弄了几万两股金,扬言要用煤炭来炼制煤油。     

宋育仁的变法思想

宋育仁是清末改良主义思想家,积极投身到变法革新的实践中。他提倡学习西方。引进西方先进的科学技术和政治制度,试图采取渐进的变法革新的手段,改变中国积贫积弱的面貌,实现国家的富强。     

宋育仁修志：考文献以爱旧邦

1914年11月底，国史馆纂修、代馆长王闿运主持馆务的宋育仁匆匆离开北京，他是被中华民国临时大总统袁世凯“递解回籍”的。