仙居的由来

仙居,顾名思义就是仙人居住之地。这个美丽的名字,来自一个神奇的传说。相传在北宋时期(公元1007年),县城西门外的西郭垟村有个名叫王温的员外,平时救危济贫,乐善好施一日,门口有两个身上长满疮疱的患者求治,称只要用新酒浸泡身体就可治好。王温家刚好酿了两缸新酒,便请两人脱衣在酒     

刘彝与赣州千年不涝的秘密

刘彝其人 刘彝（1017－1086）,字执中,宋真宗天禧元年（1017年）出生于福建怀安县刘村（今福州市仓山区建新镇刘宅村）,其父亲刘若思、兄长刘奕（刘蒙伯）均为进士,且都为官清廉。     

中国古代赐酺制度的演变

赐酺当是从祭酺中逐渐发展演变而来,西周时期是赐酺制度发展的雏形阶段,战国时期方发展成为具有宴饮性质的饮食制度。汉代时期赐酺制度逐渐发展,唐朝达到其历史发展的最高峰,五代十国因战乱而渐趋没落,直至宋王朝时期才重新确立,并在宋真宗时期再次达到其发展又一高峰,北宋末年走向衰败,明清时期则鲜少举行,最终消失于人类历史长河之中。赐酺制度是在政治昌明、经济繁荣、百姓安乐的和平前提下方才施行的宴饮活动,从其产生到消亡,伴随始终的则是王朝的兴盛和衰微。     

北宋“钱荒”原因新探

从秦汉到明清,中国封建王朝大多铸造了铜钱。各个王朝每年铸造了多少铜钱,献记载并不全面、详实。唐朝在全盛时期曾经创造过一年铸铜钱100万贯的记录,但只有一次。一般说来,在北宋以前,中国封建王朝每年所铸铜钱数在20万贯到33万贯左右。北宋是我国历史上铸造铜钱最多的王朝。在宋真宗时期,铜钱年铸造量已超过100万贯。宋仁宗时期,铜钱年铸造量已达300万贯。以后一直保持在每年铸造铜钱300万贯以上。宋神宗时期,每年铸造铜钱竞超过500万贯。据专家估计,北宋铸造铜钱总数应在3亿贯以上。     

通货膨胀与南宋王朝的倾覆

延续至今的纸币,产生于北宋真宗时期（998-1022）的四川地区。《宋史·席旦传》记载：“蜀用铁钱,以其艰于转移,故权以楮券。”（当时的纸多用楮皮制成,通称纸为“楮”,故纸币又称“楮币”）四川人民觉得铁钱太重,买卖不便,故发行“交子”（纸币）代替铁钱,便于交易。     

祥瑞典北宋徽宗朝的政治文化

通过与宋真宗朝的比较,本文探讨了北宋徽宗朝的祥瑞体系及其所体现的政治文化背景。徽宗朝祥瑞体系与传统的区别在於：首先,徽宗朝的祥瑞是日常存在的,而非突发的事物。其次,徽宗朝瑞物的核心部分,是当下的制作,主要是新制礼器。再者,君主本人是祥瑞体系的重要组成部分。徽宗朝的祥瑞体系建设,并非为了合法性,而是展现了徽宗时代“自我作古”的历史定位;其内容与手段,则体现了“儒学复兴运动”之於现实政治的双刃剑意义。     

有关大报恩寺塔的五首古诗

南京大报恩寺始建于三国时期吴赤乌年问（238—249年）,原名长干寺。该寺历代屡有兴废和改建,宋真宗时期改名天禧寺,元代改建为慈恩旌忠寺,明洪武年间也曾整修。永乐十一年（1413年）,明皇帝朱棣为了报答父母的恩情,下令按照皇宫规格重建,并改名为大报恩寺,意为“上存父皇母后在天之灵,下为天下生民祈福”。     

南宋邛州惠民监及其铸钱考证

宋代邛州惠民监是川蜀一带设置较早的钱监之一。该钱监北宋真宗咸平四年（1001年）就已经开始铸造铁钱。景德二年（1005年）铸有景德大铁钱,岁铸七万三千贯。仁宗嘉柘四年（1059年）,因“买铁炭为扰”而停铸十年。神宗熙宁二年（1069年）恢复鼓铸,元丰时（1078～1085年）岁铸七万三千贯。南宋初年,“建炎经兵,鼓铸皆废”。建炎二年（1128年）,惠民监停铸。高宗绍兴二十二年（1152年）,恢复铸造绍兴小平铁钱,铸额三万贯。宁宗嘉定七年（1214年）停铸。不久,再度复铸铁钱。理宗嘉熙年间（1237～1240年）,惠民监仍在铸造当五、当十嘉熙大铁钱。     

陇上安远：箭镞舞动出的古城

历史上。甘谷是北宋和西夏交战的前沿地带,宋朝廷“步步为营”,每夺一地,便筑城扎寨。安远古城就是宋真宗天禧二年（1018）由杨文广部将杨满堂在征战时所筑成的攻防两用的工事,取名“安远寨”,即安定远方之意。它曾是宋朝名将杨文广的屯兵积谷之地,是宋王朝抗击西夏的前沿阵地。     

“亮直宰相”李迪

北宋那些宰相,脾气不同,性格各异。有心细如发、谨小慎微者,如范质、吕端;有为人厚道、胸怀宽广者,如王旦、文彦博;有长于营谋、善工心计者,如赵普、丁谓;而宋太宗、宋真宗时期的状元宰相李迪,则公明亮直、嫉恶如仇,眼里揉不得半点沙子。李迪是濮州鄄城(今山东鄄城县)人,聪明颖慧、博学多才,当年还是毛头小子时,