沙博理 一个美国人在中国

虽然宋江救了我,但我不太喜欢他。他崇尚封建的老一套,他身上具备一些中国人的特质,比如对权威的尊崇,无条件地服从上司和官方的教导沙博理老先生躺在竹藤椅上耍起了太极,丝毫不受摄像机的影响,其神情活像一个自顾玩耍的孩子。他大概不愿自己被比作小孩。在电话中他一再强调,采访时间要短点,"我已经93了。"     

从宋江身上的反讽看《水浒传》的严肃意义

自古以来人们对明代奇书《水浒传》的评价就很多。本文以宋江为例,从他的长相描述、几个绰号及他与李逵的关系、他对待几个女人的态度等方面,结合宋明理学,阐释宋江身上反讽背后的儒家“治乱”思想、色空观念等严肃意义。     

1975年“评《水浒》”内幕

1975年8月,一场惊动全国的评“《水浒》”运动突然而至,并且轰轰烈烈地搞了好几个月。然而,人们始终感到莫名其妙,迷惑不解的是：这场运动到底有着怎样的背景？一部古典文学作品究竟与现实有何联系？为什么要把一个经过虚构的小说人物宋江拿出来往死里整？随着对文革档案的逐步披露,这场运动的内幕终于被揭开,种种谜团有了答案……     

闽南“宋江阵”对台传播及其发展

本文试从闽南＂宋江阵＂的源流、在台流传状况等方面入手,阐述闽南＂宋江阵＂对台传播过程及其在台的研究发展现状。     

古代杀人为什么要在午时三刻

《水浒传》中经常有午时三刻杀人的描写,如第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里,宋江、戴宗被押到法场,“报道一声:‘午时三刻!’监斩官便道:‘斩讫报     

风尘蛇虺缠惜姣

郓城有个姿色出众的妓女阎惜姣,能歌善舞又会填词,住在乌龙院内,门庭若市。     

身体背后的社会:社会人类学视角下的台湾“宋江阵”研究

为研究作为身体文化展演的宋江阵与台湾宗族社会之间的关系,本研究采用查阅文献、田野考察、历史分析、逻辑推断等方法对台湾宋江阵进行研究。源于闽南的宋江阵契合了明清时期台湾社会的现实要求,经由神话、象征而成为一种仪式,构建出一种虚拟的宗族社会,进而通过族别认同和文化内聚而形成国家和社会之间的动态平衡,维护了宗族团结和地方秩序。     

义不辞忠 忠不顾义——再论宋江忠义观

宋江性格的核心就在忠义二字,作者既赞扬他的"忠"又褒扬他的"义",似乎使人物呈现出完全对立的性格特征,实际从宋江的主观愿望来看,其思想深处占统治地位的始终是"忠"。这也直接导致宋江从上山聚义到争取招安这种前后不一致的行为,都是其忠君观念在具体环境下的不同表现,义不但没有与其相分裂,而且还起到了极大的促进作用。     

盛世文化兴

有宋一朝,奇特之处比比皆是,不仅“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”、“斧声烛影”、“狸猫换太子”之类的宫闱秘事广为流传,“燕云十六州”、“澶渊之盟”、“熙宁变法”、“花石纲”、“靖康耻”、“泥马渡康王”等历史典故也为后人知晓;王安石、司马光、包公、岳飞、李师师、宋江、方腊等众多的名人,更是如同众星托出宋代这一轮明月……     

《水浒传》晁盖遗嘱事件简析

《水浒传》是我国四大名著之一,其中的人物、故事脍炙人口,对我国后世文学创作及社会文化都有深远的影响,在中国和世界的小说史上都有着重大意义。书中梁山之主晁盖将死之时留下为其复仇者便为梁山之主的遗嘱,而非传位于众望所归的早已被视为梁山继任者的宋江。此段疑点颇多。究竟晁盖留此遗嘱的用意何在?这种用意又是出何原因?此事对梁山众人的未来又有怎样的影响?本文将从以上问题出发,分析晁盖遗嘱事件。