读志有益——试论方志的教育价值

地方志是按类汇萃当地信息的百科全书．具有极强的知识性。古人编纂方志最初是为了备掌故,考风俗,查人心,有存史资政之功。宋明理学盛行后。其教化功能逐渐强化,端正人心、表励风俗成为后世方志的重要精神支柱。旨在为当地治理提供治世经验的经世之功,则又是方志一大编纂动因。重人、重文,标榜本地人才辈出、文风鼎盛也是其风尚所在。     

蒋介石与宋明理学

本文通过对《蒋介石日记》的解读与论证,从新的角度证明了“宋明理学”对蒋介石的道德取向、人格塑造及思想理念的潜在影响。     

戴震对理欲关系中“理”的辨正

在程朱理学中,＂理＂是一个具有根源性、总体性、形上性的本体概念。戴震的哲学是在对理学的批判中建立起来的,而他用以刺入理学内核的武器就是全新形态的＂理＂概念。戴震在概念分析上把＂理＂规定为分理、条理、情理。在将这些内涵运用于社会生活时,它们被解释为人类社会生活的特殊性、秩序性以及适度性。此外,还包括人对这些内容的正确认识,即道德真理。据此,戴震对宋明理学家以＂意见＂为理,造成＂以理杀人＂的后果展开了严厉批判。     

佛教“一心开二门”对宋明理学的影响

南朝真谛所译<大乘起信论>对中国佛教思想界的重要性前人已多所论述.而佛教对中国哲学的影响也是通过该书的"一心开二门"系统得以展开的,这在宋明理学那里表现得尤为明显."一心开二门"系统不仅在认识论和本体论上影响了宋明理学的内容和形式,而且在整体结构上为宋明理学的发展提供了一个可资借鉴的范式,并因此制约着宋明理学的演进格局.     

普超与血书《华严经》

《华严经》全称《大方广佛华严经》,是大乘佛教的一部重要经典,在中国佛教发展史上有着重要的历史地位。《华严经》它虽不是华严宗的重要思想依据,但对后来宋明理学产生了重大影响。因此《华严经》对中国思想史的发展也起到过重大作用。     

一代耆儒王伯沆

王伯沆(1871-1944),名瀣,一字伯谦,号无想居士,晚年自号冬饮,是近代江苏文化代表人物之一。世居江苏省溧水县石湫乡,明末迁至南京,寓秦淮仁厚里。学识渊博王伯沆少年时即以才学见长,能勤学精研,其道德文章为时人所誉。辛亥革命后,王伯沆先在江南图书馆善本部工作。民国4年(1915),南京高等师范学校校长江易园面请他任国文主讲,王伯沆不受聘,只答应“试试看”。可是一经讲课,学生无不为之心服,声振教育界,于是乃任教授。此后,学校改称东南大学、第四中山大学、江苏大学,直至最后改称中央大学,王伯沆一直在该校任教。其弟子卓有成效者众多,语言…     

张景岳医学思想与宋明理学关系之浅探

明代中后期是中国医学哲学化、理论化的重要时期,张景岳作为这一时期的代表人物之一,他从全新的角度来诠释《内经》,并融合与吸收了周敦颐的太极说、张载的太虚即气论及天人一体论、阳明心学等儒家学说,构建了新的中医宇宙本体论,使中医的理论体系最终形成。张景岳的理学思想受宋明理学的影响甚深。     

思想打架——精神现象零拾之十六

读思想史,常常有看打架的感觉。打架的因由不同,方式与结果也两样。不同思想派别的打架,是因为“道不同”。道不同,不相为谋,各说各的不就行了?不行。因为每家都以为自己的思想是最好的、最正确的,所以就容不下“异端”,一定要鸣鼓而攻之。攻之其实也不妨。本来,思想只有比较好     

道学缘何成“伪”——清圣祖的“伪道学”批判与康熙朝道学的政治境遇

清圣祖远祧朱熹等宋儒的某种整全形象,近合中晚明以降通经博文的潮流,发挥出博约一贯论。借此,他得以既批判“伪道学”不够博观,鄙陋无文,又批判“伪道学”不够一贯,不务实践。“伪道学”批判使圣祖与前代以“伪学”禁朱熹等人者有异曲同工处;同时,一些道学士人也在政治斗争中产生宋代元祐党人碑、庆元党禁几复现于当世之感。而在对道学士人的边疑边用中,圣祖又渐趋向于否定道学士人的实践能力乃至道学本身的实践价值。在此条件下,为维系崇道尊朱形象,圣祖在将程朱等人视作绝对典范的前提下,将对程朱等人的批评表现为对“伪道学”背离典范的批评。     

朱熹办案也犯错

宋明理学的代表人物朱熹（1130-1200）曾在福建崇安县任知县.在他任职不久后的一天,有位贫苦农民来到县衙告状：他有一块祖上传下来的坟地,是块风水宝地,被县里一个富户给霸占了.这里原本葬着他父亲、祖父、曾祖父,可富户派人将他这三位亲人的灵柩移走.这位贫民呼天抢地,恳求朱熹为他伸冤做主.