论宋元方志中的“乡里”类目

宋元方志中的“乡里”类目源于更早时代的图经,而其中的地名解释、乡里风物等内容则是承袭了地记的传统。唐代图经记载“乡里”尚不普遍,且内容限于乡数,可能还有乡名。北宋方志记载“乡里”的情况已较普遍,其中祥符《州县图经》“统一体例”的编纂原则确立了“乡里”类目在方志中的地位,不过此时尚未以专门的类目统御之。南宋时,方志中的“乡里”部分进一步发展,表现在记录“乡里”方志的数量大增,“乡里”部分大多有了专门的类目,“乡里”内容大大丰富。“乡里”类目的存在,除了资政以及满足官员基层治理的需求外,还具有教化功能。宋元方志中“乡里”类目的所属关系及编排方式之所以表现出层级差异大、统辖关系模糊等杂乱无章的特点,原因可归结为：方志资料的多元来源、方志编纂的时空差异性、编修者的变化、宋代基层管理体系的“在地化”特色和宋代基层管理体系与方志书写之间存在落差等因素。     

重庆市綦江区对门嘴宋元墓地发掘简报

为配合綦江北互通建设工程,2020年4—5月,重庆市文物考古研究院（原重庆市文化遗产研究院）联合重庆市綦江区文物管理所对重庆市綦江区对门嘴墓地进行了考古发掘。共清理宋代至元代石室墓4座,其中单室墓1座,双室墓3座,出土有瓷碗、瓷灯盏、瓷盏、瓷罐、瓷碟、瓷盘、陶碗、陶罐等遗物。4座墓葬的形制结构、石刻内容和雕刻风格等反映了川东地区宋代石室墓的一些共性特征,墓葬出土器物为研究当时綦江地区的丧葬习俗、雕刻艺术和社会生活等提供了新的实物资料。     

实物、图像与文本:宋元时期的墓葬神煞

墓葬神煞泛指古人丧葬观念中墓葬内外各类吉凶神祗.中古时期墓葬神煞观念的流传通常有实物、图像、文本三种可视物质媒介,包括俑像、画像砖、壁画、葬书、文书、石刻等多种形式.宋元时期相同的神煞名目、相似的神煞形象,亦可分属于不同的观念系统乃至其他观念体系,从而被赋予了不同的含义.蕴含着差异与变异的墓葬神煞观念并非一以贯之的稳定系统,分析其所表现的连续与断裂、碰撞与调和、误解与再造,得到的是多重语境的观念史.     

浅谈闽南地区植物配置的色彩运用

闽南位处福建省南部,包含泉州、厦门、漳州三个城市,属于亚热带海洋性季风气候、气候宜人,光热丰富,植被丰茂,四季有花。园林绿化设计上以常绿树种为主,植物季相变化不明显,因此植物色彩的运用在塑造多样的园林景观空间具有重要的意义。     

中国古代漆器的锥画艺术和鎗艺术

考古发现的汉代漆器"锥画",是用作画工具"锥"来命名的艺术形式,称为"针刻"欠妥。锥画发明于战国时期,但尚未见到实物。汉代漆器锥画高度繁荣,大量汉代锥画漆器陆续出土。三国至唐时期,锥画鎗金艺术得到了继承和发展;及至宋元,漆器锥画鎗金以全新的面貌出现;发展到明清,锥画鎗金多与其他漆器艺术形式相结合,呈现出千文万华的漆艺局面。     

宋元金银首饰的样式与工艺（上）

甲、样式宋元金银首饰的样式与工艺,是长期以来不太被关注的题目,有关的考古发现其实不算少,比如两个最为集中的古代窖     

谈河南宋代瓷器纹样的装饰特色

瓷器纹样是指瓷器在制作过程中以外加的技法手段施以纹饰,其目的主要是为了美化器物。中国古代瓷器的纹样装饰,盛行于宋元时期,其渊源可以追溯到新石器时代的彩陶艺术。常用的纹样的装     

宋元农业文献动量词及语法研究

宋元时期农学遗产丰富,是研究语言非常珍贵的语料。因此,笔者以四部宋元农业文献作为研究材料,对其中出现的数量结构进行量化分析,对其中出现的语例进行系统归类,从而对文献中出现的动量表示法的特点及分类进行系统阐述,并以数据形式呈现,获得更加清晰的认知。     

张金吾及其爱日精庐藏书志简

张金吾,生于清乾隆五十二年（1787年）,卒于道光九年（1829年）。字慎旃,又字五十,别字月霄。江苏昭文（今常熟）人。祖仁济,字傅霖,号敬堂。喜藏书,尤好宋元旧刻,藏书万卷,室名照旷阁。父光基,字南友,一字心萱,早卒。叔父海鹏,字若云,一字子瑜,亦嗜书,以藏书闻名。     

闽南“脚巾”遗风

秦时,我国妇女喜爱在肩背上披一条长长围巾,叫做“披帛”,这一既美饰又实用的古风早已不见。但在改革开放前的闽南乡间,却依然留存“脚巾”之俗,它并非是女士专利品,也是农夫们劳动生活的“伴侣”。