一对离散母子的十八年

1989年,8岁的贵州儿童付国稳被人从上学路上拐走。18年里,母亲康天英一直没有放弃寻找儿子。作为一个外来人,她甚至没挪过地方,就怕"儿子万一回来,找不着家了"。18年了,儿子也一直在寻找母亲,唯一的线索,只有一个地图上都找不着的地名:汪家山     

黔西南剿匪记

1950年2月7日，我十七军四十九师奉命带领所属的一四五团、一四七团及师直属队由安顺出发，进驻兴仁地区并建立兴仁分区。所属的一四六团留驻安顺，归军部直接指挥。     

常恩在安顺府的那些事儿

做过安顺知府的人很多,常恩只是其中之一,也未必是最勤政廉政的那一位。但他留下了两件别的知府没留下的东西,一件是他主持纂修的《安顺府志》,曾受到梁启超的高度赞誉;另一件是《安顺、黎平府公牍》。     

安顺镇宁蒙正苗族的“跳竹王坡”

传说上古时。有一妇女在河边洗衣，三节巨竹漂来在她面前不再离去。竹中有婴儿哭声。破竹得一男孩，即后来的夜郎王，又称竹王。“蒙正”是苗语音译，意为“遗留”。     

传道 授业 解惑

正开学了,教师节到了。去年有《书包里的时光机》,今年也不例外,我们用《传道、授业、解惑》专题表达对尊师重教这一悠久传统的尊重和致意。本期专题文章里,我发现了在时空中交织重叠的名字。回到去年同期,我们历数贵州教育发展之初教书先生们的卓越成就里,有董伯平、赵德莹的身影,而今年的专题,有他们第三代后辈的深长幽思及绵绵崇敬;曾罗列贵州中等教育发展脉络,虽然最后刊登出     

六十年前的安顺风俗画

这是一幅画,准确地说,是一幅画的照片,是台湾李在中先生发给我的。去年五月初,我偶然走进了台湾李在中先生的新浪博客,读到了他的新作《安顺牛场》,内容是介绍黄异先生六十多年前一幅以抗战时期的安顺为题材的画作。因为职业习惯,我意识到这是难得的一份贵州文献,就立即给李先生发了一封电函,请赐电子版,李先生很爽快地发来了。     

《母仪永式》图册

一位平常民家女子,毫不张扬地就达到了古人"贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈"的理想境界,非奇杰为何!这本家印图册有一个副标题:"韩母叶太夫人逝世周年纪念"。标题四字是台湾马英九先生的亲书挽幛。韩府与舍下是"通家之好"。先父与韩公云波,先母与叶文夫人交情至笃,我称呼他们     

抗战时期迁黔续办的11所国民革命军军校(下)

八年抗战期间,国民革命军的 11 所军校先后迁至贵州各地办学。地瘠民贫的贵州节衣缩食,倾其所有,为国家培植桢干之才、为民族蓄养浩然之气、为反攻铺筑胜利之基,真可谓坚苦卓绝,厥功至伟!不可不铭之于青史!陆军军医学校在安顺中央陆军军医学校,前身是1902年创办于天津的北洋军医学堂,辛亥革命后易名陆军军医学校,1917年迁北京,1933年再迁南京,隶属于国民政府军政部,改称中央陆军军医学校,并设广州分校。1937年7月卢沟桥事变爆发后,南京本校迁往广州并与广州分校合并。次年辗转内迁贵州安顺北兵营。该校迁安顺时已属完善的5年制本科大学。有本科生8个班,均为面向     

安顺地戏

地戏,俗称“跳神”,是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧,其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后,人民习于安逸,积于既久,武事渐废,太平岂能长保？识者忧之,     

安顺城市文化景观溯源及文化特色探析

安顺拥有丰富的城市文化景观,这些文化景观是安顺城市历史文化的载体,是安顺历史文脉的延续。本文对《贵州通志》、《安顺府志》、《续修安顺府志》三本志书所载"安顺八景"进行溯源,认为安顺城市文化景观具有历史的传承性和时代的更新性,这是一个城市文化进行延续和发展的内在力量。在此基础上,探讨了安顺城市文化的地域特色,希冀安顺在保护城市文化特色的同时,能在城市新区的建设中,延续安顺城市文脉和地域特色。