直视不可见:中国与西欧地狱审判中的两种“可视性政体”

基于"可视性政体"概念,本文将对帝制中国和欧洲基督教两种政体进行比较,同时回溯上古中国对死后世界和古希腊对罪恶审判想象的起源,以及救赎宗教和仪式对它们的深化。此时起,两种"可视性政体"即很不相同。末日审判和狂欢使得中国与欧洲相区别开来,在中国,既有对死者的审判和救赎,也强调驱鬼、保护世人。此外,与欧洲权力和财富可见的场景相比,中国皇帝有不可见的特点。但二者的地狱审判和死亡仪式,都是呈现一个看不见的世界的场合,在此人们讲述有关美德与救赎的说教性故事,并可直视帝国的审判及其反应。     

中国墓室壁画发展脉络浅见

中国壁画有着悠久而灿烂的历史。墓室壁画作为中国传统壁画的重要一翼,它一般绘于墓室的四壁、顶部以及甬道两侧。墓室壁画的内容多是反映死者生前的活动情况,也有神灵百物、神话传说、历史故事、日月星辰以及图案装饰,目的主要是说教和对亡者的纪念或者希望死者在冥间能过上好     

拉雪兹公墓印象

提起公墓,很容易让人联想到荒凉坟茔,败枝寒鸦,到处亡灵遍布。而坐落在巴黎郊区的拉雪兹公墓却绿树苍翠,小鸟啼呜,鲜花盛开,吸引着无数游人慕名而去。偌大的一片墓地,一眼望不到边,开阔、整洁、寂静,充满了庄严、肃穆的气氛,走进这里如同走入了一个僻静的大花园。高     

官谥与民评

在我国封建社会,帝王和大臣死后,都要给一个谥号。由于谥号是朝廷授予的,所以称作官谥。谥号是根据死者生前的     

汉代石椁画像与民间宗教信仰研究——从汉代墓葬建筑的“象生环境”和＂死而不亡＂的理想境界谈起

在汉代,墓葬中的绝大多数汉画均与墓葬有关,有些明器是服从于墓葬而存在的,如墓前雕塑、帛画、漆画、画像砖石等等均与汉人的墓葬主题有关。本人在《论汉㈣像石中“祭案”与“庖厨”的意义》一文中曾经提过：这个时期,人们在死前就为自己造墓的做法已经蔚然成风。汉代的石椁画像尤为集中地反映了这一主题,以绘画雕刻的形式为死者刻上丰盛的宴席食物、乐舞娱乐和神仙境界,再刻上各种保护神,守护死者来世中的“幸福家同”。人们认为理想的来世看来不过是生活本身的镜像,更倾向于永久的幸福可以在死后来实现——在死后和来世中升仙。     

悼词不能当作写传记的准绳

有同志主张,地方志写人物传,应以悼词为准绳。听了这个主张,感慨万端。谁都知道,追悼会的悼词也好,告别仪式的生平简介也好,莫非是应景文章。我参加讨论过,甚至起草过大人物,如区党委委员,地、市领导的生平简介或悼词,却从来没有见过区党委委员、地市领导人参加讨论,郑重其事地为死者盖棺定论。当过秘书长、组织     

地狱的审判

一场重大案件的审判在威严的阎罗殿上正式上演了。阎罗爷（高高地坐在殿上．大声地）：带死者上殿。     

一周人物

明仁8月15日,由日本政府土办的“全阂战死者追悼仪式”于当地时间中午12时开始,在东京的日本武道馆举行,来自日本符地的7200名二战遗属出席了追悼仪式。追悼仪式开始时,全体出席昔向“战死者”默哀1分钟。     

唐墓的守护神——天王俑

我国古人相信灵魂不死,到冥间还会过同现实一样的生活,所以常在墓中放置各种各样的随葬品供死者使用。同时他们也认为在阴间鬼怪横行,对死者构成威胁。为了驱邪避崇,震慑鬼怪,保护死者的灵魂不受侵犯,另一方面也为了达到恐吓盗墓者的目的,古人采取了很多措施,其中之一就是在墓中放置镇墓俑。     

中国墓葬中独角类镇墓兽的谱系

我以前曾以“楚墓镇墓像的成立与展开”为题,论述了江陵和长沙战国楚墓出土带鹿角的异形镇墓兽,认为它带有守护死者和帮助死者灵魂升天的两个重要作用。本文讨论独角类镇墓兽。