江西宁都湖坊下坑里遗址发掘简报

江西地区商周时期青铜文化主要分为吴城和万年两大类型,吴城类型青铜文化主要分布在赣江中下游和鄱阳湖西岸一带,它是以中原商文化为主,又有江西本地文化的一些因素。万年类型的青铜文化主要分布在赣东北,它的文化内涵主要以土著文化为主,同时又受到了商文化的一定影响。20世纪90年代,同时期的赣州市竹园下遗址经过正式发掘,发现的陶器以圜底、圜凹底和圈足器为主。器形主要有鱼篓形罐(釜)、圆腹罐、盆、豆、瓮、尊等,并以鱼篓形罐(釜)、尊为代表,未见甗形器。这是既区别于万年类型文化的鬶、甗形器、三足盘的陶器组合,又区别于赣中主体文化吴城文化的鬲、折肩罐、大口尊等陶器组合。因该文化位于南部赣州盆地,远离江西新石器至青铜主体文化圈,出土的陶器与粤东浮滨文化遗存和广东三水、东莞一带的贝丘遗址出土的器物相似,表明它可能是一种面向海洋的文化,因此暂被命名为竹园下类型文化。下坑里遗址时代约在西周初期,从地理位置看属赣南文化圈,其文化面貌与赣州竹园下类型文化相当接近,同时它又与闽西、粤北同时期的文化遗存存在着千丝万缕的联系。尤其值得一提的是,该遗址发现了具有鲜明地方特点陶器彩绘,以三角几何纹与竖条纹为主。其中以竖条纹装饰为主的彩陶与浙南、福建沿海与台湾南部海岸之间的同时期文化有一定联系,反映了我国东南沿海彩陶装饰的艺术特点。下坑里遗址的发现与发掘不仅大大丰富了竹园下类型文化的内涵,同时它又为华南沿海地区考古学文化的研究增添了新的材料。     

赣南闹元宵 客家人的狂欢节

<正>"在隐隐约约的远方,有我们的源头,大鹏鸟和腥日白光,回忆和遗忘都是久远的。对着这块千百年来始终沉默的天空,我们不回答,只生活,这是老老实实的、悠长的生活。"这是诗人海子的传说。在赣南的宁都,这个被称为早期"客家摇篮"之地,客家人将传说原生态地传承下来。     

宁都县石上村“割鸡、担灯”民俗研究

宁都县位于江西省赣州市的东南部,是赣南的产粮大县。这里丘陵遍布,唐宋以来世居姓氏较多,是客家民系形成及客家人聚居的重要区域之一。虽然现代风潮也波及到这里,甚至县城及一些集镇有些开放气息,但在广大的乡村,却仍然保留着许多古老而淳厚的传统习俗,其中石上村每年正月的“割鸡、担灯”活动就是颇具特色的民俗活动之一。     

宁都田埠的乡俗庙会

田埠地处宁都县境东南部袁毗邻石城遥境内山峦绵延袁群山环抱袁属江南典型的丘陵山区袁交通尧文化欠发达遥长期以来袁生活在这里的人们在传统社会模式的生存中缓慢前行袁因而他们自古以来认为亘古不变的神明崇拜同样在这里得到延续遥虽然在那个特殊的年代袁曾一度致使神明崇拜的化身尧塑像毁于一旦袁然而近年人们又自发地修建了许多庙宇袁重塑了许多神象以供奉遥据调查袁田埠一个乡内袁马头尧田埠有东岳庙曰龙下尧杉涧尧小坪尧大塘源尧武村尧武里尧洋斜尧王沙排尧陈公陀有汉帝庙或汉君庙袁东龙有太公庙遥可以看出袁其乡内庙宇之多不同于一般…     

民间信仰与客家历史记忆的建构——以宁都县汉帝信仰为例

自从罗香林先生的《客家研究导论》和《客家源流考》发表后,客家学成为一门显学,倍受海内外学术界所关注。罗香林先生的一个突出贡献在于认为客家是中原汉民族南迁后在闽粤赣形成的一个民系。随着研究的深入,“中原说”受到了重大挑战。换一个角度而思,房学嘉先生提出的客家形成“本土说”和谢重光先生深化的客家形成“混合说”,显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的客家形成说,在本文关于客家人通过民间信仰建构历史记忆的田野资料,可以管窥一斑。