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联合国人口委员会第二届会议于 1 947年 8月 1 8日至 2 7日在美国纽约召开 ,中国代表何廉出席并将会议情况撰成报告上报内政部。这次会议讨论了将于 1 948年出版的第一期《人口年鉴》以及国际户口调查计划、托管地人口研究、经济与社会变动的关系研究、移民问题研究等问题。本组史料可补充和印证何廉日记中的有关史料 ,对研究国民党政府后期的人口政策与国际关系亦有参考作用。1 何廉出席联合国人口委员会第二届会议报告( 1947年 9月 )联合国人口委员会第二届会议报告组织与任务联合国人口委员会于八月十八日至二十七日开第二次会议于纽约… 相似文献
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江浙关系与全国政局相表里,自1922年以来两省关系深受直系与“反直三角同盟”牵动。1923年沪杭成为“反直中心”后,江浙关系恶化,以苏社集团为代表的江浙耆绅主张仿照东南互保先例促成江浙和平,他们推动两省军阀签订和平公约,相当程度上延缓了战争爆发。但1924年直系战败,“反直三角同盟”主政,为此张謇等苏社诸理事促使直系江苏督军齐燮元下野,避免了战争扩大。在此过程中张謇与苏社其他耆绅态度常不一致。这些政治运动展现出苏社集团的政治力量与江苏“绅军政权”的特质,也展现出晚清政治在北洋时期的延续性。齐燮元素与江苏耆绅关系密切,双方均以“保境安民”为要约。但江浙战争期间,军阀受派系利益求“保境”,士绅因地区利益求“安民”,军绅之间发生严重分裂。军阀无法安民,其存在的合法性亦发生动摇。 相似文献
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民间戏曲中的很多经典剧目在某种意义上具有超越士大夫文献的意义,能够说出百姓心中所想所思。细读这些戏曲剧本,可以探查到民间社会中最为深刻与隐微的行为模式。戏曲中的“情理”,正是民间社会最为重要的行为模式。但是,“情理”秩序的内部也蕴藏着僵化的危险。京剧《辕门斩子》中的杨延昭过于执着自己作为“官-长-男”的权威地位,将“理”与政治军事权威相结合,坚持要斩杨宗保。这一行为压制了“情”的作用,导致“情-理”秩序陷入僵化。而穆桂英通过挑战杨延昭的权威,重新将僵化的“情理”秩序带回协调状态。“情-理”之间的冲突,是亲亲与尊尊两原则之间张力的表现,但克服张力恰恰不能停留在原则上,而需要回到具体的人情关系之中,通过“情”来调整“理”。 相似文献
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广西彩调剧又被称为"丑角的艺术",丑角是其中最重要、最能代表剧种特色的角色。丑角独具特色的矮桩,风趣的课子、滑稽夸张的表情动作,俏皮幽默的语言以及个性化的脸谱模式,是广西彩调剧丑角刻画人物形象、表现人物性格的重要手段。 相似文献
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1984年12月28日,唐达成同志代表中国作协党组在中国作协第四次代表大会召开的预备会上传达了1984年12月20日中央书记处在中南海勤政殿召开的工作会议上,胡耀邦和其他中央领导同志(习仲勋、胡启立、万里、乔石、郝建秀出席,王兆国、林涧青列席)对文艺工作的重要指示。一开始,张光年同志汇报了中国作协第四次代表大会的准备工作和主要报告。胡耀邦同志说,三个议题:一、主要报 相似文献
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吴哥古迹体现着人类的非凡创造力和聪明智慧,是高棉人民对人类社会的进步与发展做出的突出贡献,是世界文明宝库中的璀璨明珠。1992年,吴哥古迹被列入世界文化遗产名录。翌年,柬埔寨王国政府和联合国教科文组织共同发起了"拯救吴哥古迹国际行动",中国政府派出了由国家文物局局长张德勤先生率领的代表团出席东京会议,与各国代表共同讨论了行动的纲领和准则,并承诺与国际大家庭一道,为吴哥保护 相似文献
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学界长期流行一种说法,袁世凯《戊戌纪略》首次刊行于光绪宣统之交袁世凯被罢回籍前后。事实上,《戊戌纪略》大约于1925年由张謇所创办和经营的南通翰墨林印书局以《项城自撰戊戌纪略》为书名首次铅印出版。1926年2月上海《申报》再次刊布《戊戌纪略》。张謇是清末君主立宪派的代表人物,辛亥革命后被迫接受共和政体。晚年的张謇对于民国建立以来党派纷争、军阀混战的动荡局面颇为失望,对于国民革命和社会主义运动的兴起忧心忡忡。他为中国未能实行君主立宪制而深感惋惜,认为以君臣父子秩序为核心的孔孟思想才是救时之方。《戊戌纪略》宣扬的忠君孝亲思想适应张謇等人精神需求,当为张謇刊印该书的动因。 相似文献
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随着2022年冬奥会申办最大竞争对手挪威奥斯陆的退出,北京和张家口获胜几率大增,目前,只有哈萨克斯坦的阿拉木图与中国的北京、张家口在竞争,结果将于2015年7月31日确定。2014年全国两会期间,全国人大代表、张家口美协主席钱宗飞曾提交议案,呼吁国家文物部门规划修复张家口堡子里(又叫张家口堡),作为给冬奥会配套的文化中心,他认为:"奥运会是展示民族文化的好场所,况且堡子里还是一部中外交流的建筑史。" 相似文献