西周后妃无与政事说考论

先秦两汉时期在父权宗法社会的妇女无与政事礼制影响下,早期典籍成书时就确立了周代后妃为妇礼之楷模的编纂思想。受此影响,西周王后长期以来被视为仅是服御周王生活的宫壹角色,而阻隔于国家政治事务之外。相关文献彝铭记录表明,妇女无与政事礼制的形成在周代有着历史过程,不惟西周后妃与政的记录在青铜彝铭中习见,且相关记录揭示其在国家政治事务中有管理王室经济财用的常职,此或为其活跃于国家事务和在政治权力结构中占有重要地位的制度缘由。     

辽末后妃参政述略

辽代是一个融合开放的时代,约束少而又有才干的辽代后妃活跃于政治舞台之上,从而形成了辽代后妃频频参政这一独特历史现象。其中不乏直接临朝执政者,但更多的是以妻妾之便参与人主谋划,站在权力舞台后面,参与政事者。本文论述了辽末参政的三位后妃即:道宗宣懿皇后,道宗惠妃及天祚文妃的参政概况,揭示了辽末后妃参政之衰落。     

两汉后妃特点比较研究

两汉后妃在汉代历史上是非常活跃的,她们在擅立幼主、委政外戚等方面相似,但由于两汉不同的文化背景,不同的社会现实,必然造成两汉后妃在出身、心理素质等方面的差异。对两汉后妃特点进行比较,不仅可以使我们更加清晰地透视两汉宫廷妇女精神风貌的变化,也有助于我们深入研究汉代的宫廷政治。     

关于清代后妃册宝的几个问题

清代后妃册宝是典章制度的一个重要方面,故宫博物院收藏一部分清代后妃册宝,不仅反映了后妃册宝制度的变化,还表现了一些特殊情况下的特例。本文从后妃册宝的封号、徽号、谥号三个方面进行了论述,对后妃册宝制度的变化进行了阐述,同时对一些相关问题进行举例分析。特别是对故宫两度被盗的珍妃之印进行了详细的说明,并对珍妃之印质地进行了重新认定,是最新研究成果。     

北魏后妃出家现象初探

北魏时期佛教兴盛,僧尼人数众多,而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象.虽然她们出家的原因各异,但对北魏社会造成了巨大影响,不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚,还造成了一些寺院的奢华腐化,甚至成为权贵安置妻妾的场所.     

元代宫廷绘画史及佳作考辨(续一)

本文深入研究了元代宫廷绘画发展的历史进程,它的第一部分发表于本刊1998年第3期。本部分主要论述了元代中期以来由于皇帝的个人好恶所引起的宫廷绘画风格的变迁,其中涉及了帝王的艺术好尚。此外,作者着重考证了两本元代皇室肖像图册与李肖岩的关系以及《大驾卤簿图》的作者等个案。     

明神宗朱翊钧与后妃的爱恨情仇

《明史·神宗本纪》记:"明之亡,实亡于神宗。"明朝衰亡的肇始者就是明朝第十三代皇帝———朱翊钧。隆庆末年,明王朝政治腐败、财政枯竭、危机四伏。明神宗朱翊钧即位时年仅9岁,其生母慈圣太后、太监冯保和内阁首辅张居正三人合力揽握了天下大权。掌权后的神宗意志薄弱、昏庸无能,根本无力驾御群臣,不问政事的神宗却对后妃极度宠溺,由此引发了一场女人夺权的骇人的宫廷风雨,争斗持续了20多年终以神宗的死亡而惨淡收场。     

清宫后妃的头花

我国现有的关于人造花最早的文字资料是《建康实录》该书记载：晋惠帝“令宫人插五色通草花”,这也是头花用于装饰最早的记录。     

《宋史·舆服志三》订误三则（上）

《宋史．舆服志三》（下简称《宋志》）“后妃之服”条：“后妃之服。一曰樟衣,二曰朱衣,三曰礼衣,四曰鞠衣。妃之缘用翟为章,三等。大带随衣色,     

从《诗经·周南·关雎》诗旨说到汉儒说《诗》的迷误

本文重新审视了《诗经·周南·关雎》一诗的内容,确认此诗为男恋女之单相思情歌。先秦儒者赞赏此诗具有以礼节情的意识,也是基于诗中"君子"暗恋"淑女"的心理活动所作的义理阐发。汉代四家《诗》都抛开这一基本内容,而将诗旨附会为美、刺周王或后妃。且又说各不同。由此推论:汉儒解读《诗经》并无先秦遗留下的《诗序》可据。他们遵循通经致用的原则,竭力将诗旨归入汉代政治教化的轨道。而汉代的后妃干政,外戚弄权的弊端,也促使汉儒有意将诗旨引向美刺后妃,以求达到委婉讽喻帝王的目的。