苏州梅韵谈片

<正>梅花是我国特产的植物之一,因其凌寒而开,品格高洁,受到了历代文人墨客的喜爱。梅花和松、竹并称为"岁寒三友,又和兰、菊、竹一起有"四君子之称,并位居首位,在二十四番花信风中,梅花也拔得头筹,可见其在中国文化中的重要地位。苏州四季分明,气候温     

淖泥虽在,璞玉依旧——谈妙玉的纯与真

《红楼梦》中,妙玉是个最难解读的形象。妙玉在金陵十二钗正册里的排名与描写篇幅的差距之大,篇幅虽寥寥不多但却给人深刻印象,无数人对妙玉人物进行讨论研究。妙玉的气质美如兰,才华馥比仙,比之潇湘仙子林黛玉有过之而无不及,本文对此不另加赘述,主要就妙玉的纯与真两方面来体悟妙玉这一艺术形象。     

尼姑高小花

尼姑来住院时已经剃了光头,头上烧了9个香疤,因为用香灰止血,有些感染,其中两个甚至在流脓。香疤大小不一,并不整齐漂亮。我给她清理创伤,用碘酒消毒、再敷上抗生素。我问她,烧的时候痛不痛,是和尚还是尼姑干的,她说不怎么痛,是一个高僧剃度的。她穿着一件尼姑的棉袄,紫红色,没有一粒扣子,我以为是羊毛的,旁边一个女疯子说,那不是羊毛,是人造毛。她的名字不叫智能或静虚,当然我肯定她不叫妙玉和灭绝,     

梅与竹的遐想——黛玉和妙玉形象对比分析

黛玉、妙玉是《红楼梦》＂金陵十二钗＂中的两位玉女形象,虽一个入世、一个出世,但两人身上有许多共同点：高洁的心志、超众的才气、孤芳自赏的性格以及对宝玉的爱恋,尤其是共同的悲剧性结局。同时,这两位玉女也是宝玉倾心和爱慕的对象。两位玉女的香消玉陨,既是宝玉看破红尘、了断尘缘的动因之一,也是作者红尘悲歌的重要方面。     

《魏故城阳宣王(拓跋忠)墓志》考

本文据《魏书》、《北史》的相关史料及以往在大同城东出土的北魏常山王家族成员墓志,对新见北魏《城阳宣王墓志》"讳忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵声望及其祖辈的历史功绩作了较为详尽的考释。于志文可资证史者,如其祖其父的官爵、墓主本人的履历和结衔、"养疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顾等,逐条加以考述。于志文可资补史者,如拓跋忠的卒岁享年及以此推知的生年卒地,拓跋忠妻司马妙玉的出身及拓跋宗室与南来司马氏的联姻,25年后司马氏北归代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情况,拓跋忠"白登阳阿"葬地的确切位置以及此地时属京畿永固县的珍贵史料等,尤其予以关注。本文还将《拓跋忠墓志》的形制及书法与同期诸多墓志进行比对,指出:志作碑形志石为平城特有,而其书风则属于魏碑北邙体中以方笔为主的一类,既未脱尽北魏早期即平城时期铭刻书的遗风,又初具魏楷铭刻体的基本特征,堪称魏碑书迹的上乘之作。