敦煌社会经济文献裱补纸缀合示例

敦煌写卷中的裱补纸是古代文书修复的真实反映,也是敦煌文献的重要组成部分。文章以《国家图书馆藏敦煌遗书》为考察中心,对四组社会经济文献裱补纸进行缀合,纠正了前人校录部分写卷时的疏误,同时从文献性质、抄写年代、文书定名等方面对各组文书加以研究。这些缀合工作对提高敦煌文献整理研究的质量大有助益,也进一步证明藏经洞与道真及其团队收集古坏经文修补佛典的活动关系密切。     

非西方地图学传统的断裂与连续

以芝加哥大学出版的多卷本《地图学史》为中心,从大区域、长时段的角度总结了东亚、伊斯兰世界和南亚传统地图学的特色。认为非西方地图学传统的断裂与连续,既是一个事实问题,也是一个认识问题。随着西方科学地图学成为主流,非西方地图学传统发生了断裂,但后者并非一夜之间消失于世,而是在多个方面表现出与现代社会的联结。多卷本《地图学史》为中国地图学史研究带来多方面的启示。     

敦煌本《摩诃般若经》残卷缀合研究

敦煌文献中明确为《摩诃般若经》的写卷共约222号,除其中35号某一卷首尾皆全外,其余皆为残片或残卷.本文通过分析内容、残字、行款以及书风书迹,将其中的十六号缀合为八组,并附上缀合图分别加以叙述,以此为定名和断代研究提供相关线索,有助于深入地考察敦煌写卷的性质.     

飘风自南

1"飘风自南"是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的"有卷者阿,飘风自南",由清时庙王村学士王麟写于道光二年(1822),大楷涂金,清神醒目。可以想象,一阵阵清凉的和风,从南边的川道上吹过来,夹带着麦香与草味,在鼻中回旋,在身上抚摸,在心头流动,那是多么惬意。第一次到周公庙,我就被它的优雅环境所吸     

新方志篇目中册、卷、编、篇的使用

新编方志篇目中,册、卷、编、篇均有使用。分本出版的志书单本称册或卷,单册志书,其一级篇目用卷、编、篇的都有。篇主要用以计文之起讫,卷、册、编则用以约制篇幅。卷、册可作为分本出版志书的单本称谓,卷、编可作为单册志书一级篇目的称谓,篇也可以作为一级篇目称谓。为避免不必要争议,最好以省为单位统一规定是编章节,或是卷章节,或是篇章节结构。本文认为,应以编、章、节结构为最佳选择。     

论明朝科举取士中的南北平衡

明代是科举制发展的成熟期阶段,会试南北卷制度的形成可以说是其成熟的重要标志。而通过对南北卷制度形成的背景、过程、原因的分析,我们又可以明了明代封建统治者在治理国家时所实行的各种制度措施的依据,而其中尤以平衡和稳定为封建王朝的立国之本。     

近代经济地理的研究历程

近代经济地理学经过二十多年的发展,现已成为历史地理诸学科中重要的学科方向,并受到历史学、地理学、经济学等相关学科的重视.对近代经济地理研究进行必要的学术史回顾,为下一步的研究指出新的学术起点,意义是不言而喻的.     

三件王原祁画作的辨伪

本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。     

399年宝贤写卷即东晋昙无兰抄略《千佛名号》考——兼论5世纪前的古法唱导与佛名抄略本的关系

本文首次公布安徽博物院藏399年宝贤写卷的完整录文,并通过对比宝贤写卷与昙无兰《〈千佛名号〉序》中的记载,证明其真实身份很可能就是东晋昙无兰抄略自《贤劫经》的《千佛名号》(或称《贤劫千佛名经》)残卷,而该文献此前久已失佚。文中进一步推测,作为现存最早的抄略类佛名文本,写卷(即《千佛名号》)制作最初可能是基于唱导古法(即5世纪之前的唱导作法)的仪式实践需求——古法唱导中的两个主要仪式程序,可能分别催生了佛名和因缘譬喻故事两类抄略本,二者在古法唱导仪式中可能存在伴生关系。同时,这件写卷不仅为研究古法唱导提供了首件实物例证,也有助于理解5世纪前中国佛教八关斋日的仪式活动实践。     

读者来信摘登

<正>细节铸就精彩古人云,天下大事,必作于细。媒体要有持久的权威性、公信力和影响力,必从细节做起。《旅游纵览》杂志的编辑们,每天直接接触撰稿人、摄影人的大量来稿,他们总是认真、平等地对待每篇来稿,不论作者的职位高低、文章长短、时间早晚、质量如何,大多能及时收到编辑的回复,令投稿人感动不已。这与向其他媒体投稿,要么"石沉大海",要么是否被采用了也"杳无音讯"大相径庭。体现了《纵览》编辑们恪尽职守,对工作和作者高度负责的崇高境界,也正是这些于细微处的严谨,使得《旅游纵览》越办越好,办出了吸引人的权威,办出了高质量的刊物,办成了读者追求、愿看愿学的良师益友。读者:小静(山东)