民间“淫曲”叹五更

《叹五更》虽是写妓女思怨所昵情郎之作,但词藻绮丽,哀感顽艳,缠绵悱恻,俗而不鄙．雅而不僻,实为感人之作。     

宋代士人对妓女的规训与期待

妓女作为一个特殊群体,集卑微、宠爱于一身。宋代的士人倾慕着那些姿容出众、善诗词歌赋、琴棋书画的妓女。在宋代社会的的确确存在着这样的群体,士人是妓女的主要财富来源,也决定着她们在行业内声望、等级,更能操纵她们身份变化,这一系列的权力运作,促成了妓女的物化和自我物化,造就了这样一批士人所期待的妓女。     

视野

机器人妓女 据西班牙媒体报道,荷兰计划在2050年前推出“机器人妓女”项目。据荷兰科学家伊恩·约曼介绍,开发这个项目最重要的意义是减少人类在性交易中产生的病变。现在各类性病毒不断滋生,让医生和科学家感到力不从心。而使用“机器人妓女”则可以大大减少新病毒的产生和传播。约曼现正带领其科研团队加紧开发这个大胆又创新的项目,     

杜甫曾携妓女出门纳凉

"诗仙"李白一生郁郁不得志,做了几天的翰林供奉,就下了岗。虽然他一生四处漂泊,但是身边绝对少不了女人。纵观《全唐诗》,李白写妓女的诗还真不少,而且描写十分赤裸大胆。《江上吟》中这样写道:"美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。"又有《送侄良携二妓赴会稽,戏有此赠》:"携妓东山去,春光半道催。遥看若桃李,双入镜中开。"     

喜欢拿妓女说事儿的朱熹

秀才斗闲气,名官妓遭殃翻开《全宋词》,有南宋严蕊的三首词,其中两首与牢狱之灾相关,而把她送进大牢的则是理学家朱熹。严蕊是台州的一名营妓,色艺冠一时,善琴棋书画、诗词歌赋,美名远播。所谓营妓,     

唐代妓女的才情与命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期,经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女,她们之中不乏才情兼备的佼佼者,但由于地位卑下,最终也逃不脱悲惨的命运。     

状元与妓女的故事

在本文里,我们只是向尊敬的读者们陈述了历史上有的状元曾经发生过这些事。     

建国初期北京受害娼妓的成功改造

本文通过对建国初期北京封闭妓院和改造妓女的全景式描述,详尽地展现了受害娼妓改造的全过程。同时借此分析了北京娼妓改造成功原因,对今天解决类似的社会问题提供了宝贵的经验启示。     

民国商女有气节

唐朝杜牧诗云:"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。"这首诗太有名了,从此"商女"常常被作为纸醉金迷的典型,其实商女亦不乏爱国。风起云涌的民国时期,就出现过不少颇有气节的义妓。大家最熟悉的民国义妓,当然是小凤仙。蔡锷为了麻痹袁世凯,就装作迷恋小凤仙成天泡在窑子里。两个人假戏真做有了感情,小凤仙掩护蔡锷逃出了北京城,自己却被袁世凯抓     

八大胡同与北京城的空间关系——以清代和民国时期北京的妓院为中心

作为妓女、妓院集中之地,八大胡同地处繁华闹市,与众多商业、娱乐设施毗邻,在清代和民国时期北京城的空间结构中具有特殊的符号意义。这种空间结构在清代前期已经逐步形成,其成因与此地人口密度高、男女性别比差大、流动人口与外来人口多有关,但主要是受清初"旗汉分住"以及娱乐设施被逐出内城的政策影响,亦即与因清政权结构的特殊性而外城实际成为首都全体日常性社会服务区域有关。清末新政受日本、欧洲影响的市政系统中的妓女、乐户许可、登记注册以及身体检查等规定在制度上正式承认了"公娼"的存在,并在既有妓院分布范围内进行区域限定。其后的民国北京市政继承、细化了清末的管理条例,将"红灯区"地处闹市的这一空间特征固定下来。