古建筑保护理念浅析

古建筑是古代人们为居住生存或其他意图所建造的构筑物。原始社会,建筑主要用于居住。阶级社会诞生后,随着生产力的提高,意识形态的变化,建筑的用途日益增多和广泛。几千年漫长的奴隶社会和封建社会,使建筑的分类越来越复杂,功用越来越多。柴泽俊先生根据功用将古建筑归纳为13类（《柴泽俊古建筑集》）,即宫廷府第、防御建筑、纪念性和点缀性建筑、陵墓建筑、园囿建筑、祭祀性建筑、桥梁及水利建筑、民居建筑、娱建筑、宗教建筑、社交建筑、商业建筑、生产性建筑等。每种又可细分为若干类。分类虽繁杂,但木构建筑一直是中国古建筑发展中的主流,亦即是体现中国传统建筑区别于西方建筑的最大不同所在。     

从“房奴”到“孩奴”

“奴”无疑成为了当今中国年轻人中最时髦的词语了。“奴”最初最原本的含义是指“心甘情愿的被人驱使”或“受人奴役、没有人身自由”。现如今,奴隶社会早已离我们远去,奴隶制度也早就废弃消失,但是“奴”字却未因此消声隐匿,反倒愈加的“大放异彩”起来。从最早的“房奴”到后来日益冒出来的“车奴”、“蚁奴”、“卡奴”、“节奴”……这些“奴”与“被奴”等热词好像是在宣告着“奴时代”的到来。     

遗珍璀璨——清代龙纹瓷器

瓷器是我国劳动人民的伟大发明之一。早在6000多年以前的原始社会后期,氏族成员就已经制出了实用、美观的彩陶。以后又在长期的奴隶社会和封建社会里,不断创造了具有高度艺术水平与民族风格的各种瓷器。     

“株连九族”到底牵连多少人？

“株连法”亦称“连坐法”,即一人犯罪,全家人甚至亲友都被一起惩罚,是封建帝王借以镇压反对者,巩固统治地位的专政手段。株连法源于奴隶社会末期。     

“三家分晋”事件始发方山县

三家分晋是指中国春秋末年,晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。它是中国奴隶社会瓦解,封建社会确定的标志,是中国春秋时代和战国时代的分界点,战国即由此起始,在历史上具有重大的划时代意义。     

彝文古籍状况述要

彝族1990年第四次人口普查时有人口657．2万,主要居住在中国西南地区。在中华人民共和国成立之前,彝族的历史进程不平衡地发展着,大凉山地区还存在奴隶社会制度,而云南、贵州彝族地区大多数已进入封建社会。新中国成立后进行的社会主义改造,使彝族历史进入了社会主义社会阶段。     

宇文虚中与金初文坛

女真本是落后的少数民族,建金以后才慢慢进入奴隶社会,文化上相当贫瘠,“与契丹言语不通而无文字,赋敛科发,刻箭为号,事急者三刻之”(宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》卷三九《初兴风土》,中华书局1986年版)。然而,“金用武得国,无以异于辽,而一代制作能自树立唐、宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也”(脱脱:《金史》卷一二五《文艺传序》,中华书局1975年版),表明后来女真人在文化上的造诣非同寻常。而这皆得益于女真在征辽灭宋的过程中对先进文化的积极吸收。宇文虚中与金初文坛@李禄峰$西华师范大学历史文化学院!硕士研究生 @蔡…     

奴隶社会、封建社会还是帝国社会？——关于拉丁关洲史研究的几点理论思考

拉丁美洲史的研究在建国后取得了一定的成果,但是还有许多领域需要我们去研究和开拓。本文主要谈一下关于拉美社会分期与社会性质的问题。这主要有：拉美古代文明的社会性质,是原始社会还是奴隶制帝国？拉美独立前的西班牙和葡萄牙统治时期是封建主义,还是资本主义？拉美独立后的资本主义发展情况,等等。     

凉山彝族奴隶社会博物馆在凉山的天空下

秀丽的泸山西坡，小城西昌有一座凉山彝族奴隶社会博物馆，这里是凉山彝族历史，民族文化的缩影，我们可以在这里看到与其他民族迥异的场面——