史前先民的头饰习俗

依据考古发掘和文献资料,认为史前先民对头部的装饰手法多种多样,这在一定程度上反映了早期人类审美意识及淳朴的原始宗教信仰的多样化,同时也说明了古人对美的追求并非有了丰厚的物质条件才萌生的。     

中国历代玉飞天的特点及佩戴方式探究

飞天形象来自佛教,玉飞天自唐代开始进入玉器家族,几经变化,始终与佛教文化息息相关。但每个朝代的玉飞天都有各朝代的特点。笔者通过学习发现,唐代玉飞天的显著特征是其婀娜的身姿和袒露的上身;宋代的玉飞天略显呆板;辽金的玉飞天有北方的健硕;明代的玉飞天体型肥硕;清朝的玉飞天身姿优雅,做工极其精细。飞天作为佛教用物,其用途始终是业内讨论的焦点,因此文章探究了飞天在玉步摇耳珰等佩饰上的运用。     

塔吉克人的头饰艺术

塔吉克人是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人。因其居住在被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,塔吉克人至今保持着自己民族几千年沿袭下来的独特民族化和生活习俗,成为一个极富人艺术特色的少数民族。     

土族妇妇女传统头饰“扭达尔”

“扭达尔”是过去土族妇女最常见的头饰。“扭达尔”鲜艳别致,种类繁多,包括互助、大通地区的“吐浑扭达尔”、“那仁扭达尔”、“适格扭达尔”、“加斯扭达尔”、“加木扭达尔”、“绊绊切扭达尔”、“哈雪扭达尔”、“雪古朗扭达尔”、“洛典扭达尔”等和流行于民和三川地区的“索不都扭达尔”等。     

高山上的水民族——解读哈尼梯田文明：哈尼人史话

哈尼民族学者墨究先生,收藏有一条哈尼妇女头饰：吴葩。吴葩黑布打底,红线绕边,类似布贴画。画中有山,有水,有树,有狗牙花,有兵器,有战争,有苦难,有蓝,有绿,有红,有白……有人,有故乡。吴葩不是用来美的,是哈尼女人送葬的头饰,是给死者的灵魂引路用的。哈尼人认为自己是天神之子,死后要回到祖居之地。     

凤冠与畲族头饰

本文介绍了畲族头饰各具地域特色的形制与特征,同时对凤冠与畲族头饰文化内涵作了分析和总结。畲族头饰中不仅蕴藏着各种物质与精神文化因素,也蕴藏了审美心理与历史传承因素。     

浅谈南朝服饰风尚

服饰文化代表一个民族在一定时期社会、经济、文化等方面的发展水平。魏晋南北朝是中国古代历史上一个特殊的时期,在服饰方面也与前朝有着明显差异。本文从官服、世庶服饰等方面对南朝服饰文化进行了简要概述。     

从苗族头饰窥视其信仰心理

银饰是苗族传统服饰文化工艺中最细腻、最精致的艺术珍品,同时也是苗族文化的重要组成部分。而头饰在苗族装饰中占有重要地位,从头饰上可以分辨出苗族的支系、甚至可以识别婚否。苗族的头饰独特而希奇,就在于它反映出自古以来苗族人民的信仰心理。     

Tibetan Headgear in Rites of Passage

The Tibetan people have a long history and a richculture.They are distributed across the Tibet Autono-mous Region,mostly in Qinghai province and a partofSichuan,Gansu and Yunnan.They call themselves“Bod”and“Bodrigs.”Those living in Tibet are called“Bodpa”;those in western Sichuan,“Khampa”;thosein Qinghai,southern Gansu and northwestern Sichuan“Amdowa”;and those in northwestern Sichuan areknown as“Gyarongwa.”This shows that Tibetan cul-ture is widespread with regional differentiation.Theymaintain traditional rites of passage associated with