唐寅失意人生所折射的性格缺陷

明代中叶,资本主义刚刚萌芽,新的思想和封建思想相互接触与碰撞,冲突而又相互依存,而唐寅正是这样一个过渡时期的典型人物。他早年家境殷实,青年突遭变故;他诗文潇洒,而内心充满了苦闷忧愁和悲哀愤懑;他参加科举考试,却被卷入科场案,背上了贿赂考官的罪名;入狱后饱受折磨,出狱后基本断了仕途的念头;他生性风流,但情感屡遭不幸。这就是唐寅坎坷一生的写照。唐寅的人生不幸与其性格密切相关。     

国人的信仰，得意时信儒教，失意时信佛道

中国人习惯见庙就拜。他们既不会坦诚地向神父告解一切．也不会把自己登记在案．他们甚至不觉得自己或多或少地参与了宗教信仰。     

曾国藩与李鸿章关系的几点阐述

在曾国藩和李鸿章关系的研究中,现在仍需阐明的地方还不少,现仅就三个问题试作分析探讨。一、湘幕之争 太平天国运动起后,曾国藩与李鸿章奉命办理团练,但李氏在安徽没有立住脚,而湘军却日益强大,需要更多的人材佐助。咸丰八年十二月,李氏来到曾国藩幕府。此后,经过具体事务的锻炼和曾氏的着意培养,李氏的能力增长很快,其独当一面的志向有所显现,不遂愿,便时感失意与压抑,因此在诗中写道：“昨梦封侯今已非”、“归老湖边埋姓字”。对李氏急于立功     

画家的疯与癖

苏仁山(1814-1851年)，出生在广东顺德杏坛乡，生活在嘉庆、道光年间，寿年37岁。生前，正是清末社会大动荡的时期，国是日非，仕途无望，族权压制，爱情失意，这种种不可逃避的现实，把他逼成疯疯颠颠的，精神也似乎失常。     

官场情场失意后的沈括

沈括这个人,论学术成就,在中国五千年历史中也少有出其右者。他精通数学、化学、物理、水利、天文、地理等等,几乎囊括自然科学的全部领域。英国科技史专家李约瑟尊敬地称他为“中国科技史上的里程碑”。他的笔记作品《梦溪笔谈》更是了不得,要没有这本书的记载,中国的“四大发明”就变成“三大发明”了——平民毕舁发明的活字印刷术恐怕就被无情的历史风沙淹没了。但是作家余秋雨却说,沈括的人品有问题,曾经中伤过中国文学史上的极品人物苏轼,是一个检举揭发专业户,小人之尤。其实话不能这么说。沈括和苏轼分属于不同的政治派别。苏轼比较保守,算是旧党。而沈括却是一个王安石旗下的改革派。他们政见不同,摩擦在所难免。     

蔡锷职场失意,因祸得福

民国五年（1916年）11月,大总统黎元洪提笔写了一副挽联：＂正倚济时唐郭李,竟嗟无命汉关张＂,他借联中的＂郭李、关张＂,来悼念先后逝世的两位湖南伟人。先是10月底,开国元勋黄兴病逝,时隔9日,＂护国将军”蔡锷也因喉疾卒于日本。黄兴享年43岁,蔡锷年仅35岁。     

杜月笙失意

杜月笙是民国上海青帮著名头目,依靠贩毒、经营妓院起家。上海沦陷时,杜月笙不和日军妥协,撤退到重庆,光复后,他威风八面地回到上海,以为凭着多年来积极反共为蒋介石立下的汗马功劳,可以捞到上海市长一职,岂料蒋介石以他出身黑道为由,     

李白崇道初探

盛唐之世,道、释、儒三教并行。当世的文人雅士,各择所好．自信一宗。有的崇道,有的奉释,有的尊儒。与他白同岁的王维,政治上失意之后,晚年吃斋奉佛,“焚香独坐,以禅颂为事”。与李白诗名相侪,友情甚笃的杜甫,“穷年忧黎元”“济世肯杀身”一心要“致君尧舜上、再使风俗淳”,终身以儒家思想为信条。比李白稍晚的白居易,晚年在政治环境险恶的情况下,杂取儒家的“乐天安命”、道家的“知足不辱”和佛家的“四大皆空”为护身法宝。而李白的一生中却热衷于游仙访道。     

官场失意成就的艺术大家

黄公望（1269-1354）是我国元代伟大的画家,其晚年巨作《富春山居图》被誉为“画中兰亭”,但是,这位伟大的天才画家仕途却是非常坎坷,在元朝政府一次反腐的行动中,连科举考试的机会都丧失了。原来,元朝作为一个马背民族,在1279年统一中国后,将全国民族分为四个等级进行统治,分别是蒙古人、色目人、汉人和南人。四个等级的人在社会政治生活、经济生活、文化生活等方方面面都有巨大的区别。     

犹太战争与巴勒斯坦罗马化之两难

政治上屡屡失意的犹太民族虽劫难重重,却始终生生不息。犹太历史经验的这种独特性表明劫难并不意味着毁灭,只要一种传统能在劫难中不断调整与适应,它就不会为自己早早地写下墓志铭。公元66年-70年的犹太战争便是犹太史上具有深远影响的劫难之一。