现代地铁VS古代文物，和谐共存？

83岁高龄的“耄耋健将”曹德华先生,一会儿在杠子上快速翻转,一会儿用脚勾住杠子身体进行倒转,一会儿又用多种不同的身段上下杠,其敏捷的身手一点也不亚于年轻的体操运动员。这位老人就是旧社会“天桥八大怪”之一“飞飞飞”的惟一传人。     

北京皮影:一把直刀刻不尽几多愁

<正>北京皮影又称"驴皮影",有500多年的历史,是真正能代表老北京天桥特色的艺术形式之一。如今有"百戏之祖"赞誉的皮影却显得有些落寞,北京皮影的主要传承者"北京皮影剧团"却因没有固定的演出场所、人才培养断层、市场模式化运作困难等诸多原因有渐渐淡出人们视野的尴尬。     

天桥市场考

近几年,以天桥市场为题的书刊和影视作品陆续问世,出现“天桥市场”热,从而使以往逛过天桥市场的老北京人,联想起当年天桥市场的繁荣盛况;使不了解天桥市场的年轻人,知道了过去北京还有个要吃喝有吃喝,要购物可购物,要娱乐能娱乐的好去处。     

天桥新耍

时间的力量究竟有多大？用不了100年的时间,让环境糟糕的沼泽变成平米过万的楼盘,让皇帝祭天时走过的汉白玉单孔桥变作宽阔的柏油路,让撂地表演的艺人走进剧场,让遛鸟的纨绔子弟变成了神色匆匆的行人。时间可以带走老天桥的艺人、绝活儿甚至是人气,但同时会留给我们一个新天桥。     

黄河天桥电站建设纪实

一、电站名称的由来及工程简介黄河天桥电站,位于山西省保德县义门村与陕西省府谷县黑山村之间的黄河中游北干流上含泥沙量较大的河段,距两个县城均8公里,是一座低水头大流量带有试验性的径流式电站。电站控制流域面积403844平方公里,大坝全长792米。建筑物最高度是厂房段的50.     

农历辛卯年 霜降

《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时气温降至0。C以下，空气中的水汽在地面凝结成白色结晶体，称为霜。霜降是指初霜。不耐寒的植物将停止生长，呈现一片深秋景象，为欣赏枫叶的好时机。     

说与写：杂吧地北京——天桥的叙事学

作为一种认知范式的民俗学,对老北京杂吧地天桥所进行的“说”与“写”,是将之置于北京古城的象征与焦点的污名化与正名的矛盾语境中的。与其他学科不同,民俗学基于诱发与共谋的口头记忆等材料,从天桥这个杂吧地和在其上谋生的人及其生计为基点来审视北京,重新发现一个“杂吧地天桥的北京”。由此,从认知论、方法论和实践论层面表明民俗学研突都市的可能,希望为中国民俗学找到新的生长点与核心竞争力。     

我和国家主席一起看《九歌》

在我的记生涯中有一次难忘的采访,那就是报道国家主席李先念观看《九歌》。     

口述史、人文关怀与学术反思——评《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》

同是对北京天桥的研究,岳永逸的新作《老北京的杂吧地：天桥艺人的记忆与诠释》（后文简称《杂吧地》）既是其前著《空间.自我与社会——天桥街头艺人的生成与系谱》的＂前传＂,又是其诸多论点的延伸。相较于偏重阐释而被方家诟病（实则也是误读）为＂田野已乘时光去,     

无定法的田野——天桥艺人调查的回顾与反思

混沌中接受调查任务在从事天桥艺人调查之前,也就是刚刚进入硕士二年级的学习期间,我正对民间信仰方面的问题感兴趣。确切地说,我对形形色色的神灵在现代乡村社会普通百姓的日常生活中所扮演的角色,对神与人二者之间关系有着浓厚的兴趣。我试图以此为出发点,来理解我记忆中的和现在生活在同一片蓝天下的民众的世界观。同时,我雄心勃勃地给自己制定了一个系统阅读国内外学者有关民间信仰调查、研究的书目。也正是通过这些书的阅读中,我知道了李亦园和乔健二位先生,并为他们的研究风格和表述方式所吸引。因此,当我的导师刘铁梁教授在1999年9月告诉我乔健先生希望找一个人在北京天桥调查,作为其“传统底边社会研究”的一个子课题时,我毫不犹豫地应承了下来,并希望从这次合作中,学习以乔健先生为代表的海外华人学者那种精细、严谨的调查方法。