神授天书与代圣立言:宝卷来源的人类学解读——以《香山宝卷》为中心的考察

宝卷是一种古老的、在宗教和民间信仰活动中按照一定的仪轨演唱的说唱文本。作为在宗教活动中演唱的文本,宝卷具有宗教经卷和文学故事的双重属性。不论民间宗教的刊本或民间流传的抄本宝卷,各种宝卷的作者都难以探考。因此,宝卷的作者问题成为重要的文化现象。《香山宝卷》的作者,郑振铎和车锡伦都曾经做过研究,没有得出确切结论。从文学人类学的视角,宝卷作者问题的背后是源远流长的神授天书与代圣立言的神谕与劝世传统。这种传统源于代圣立言的神话仪式。神授天书正好迎合了下层民众对超常知识、能力、寿命的渴求需要,充分利用了书面语言与口头语言的差距,以及这一差距所深化了的书面典籍崇拜心理。     

一个消失的王朝——契丹

1922年6月21日,一位名叫克尔（Kervgn）的比利时传教士,在中国内蒙古巴林右旗一座被盗掘一空的古墓中,发现一块石碑上刻满了奇怪的类似字的符号。当时,没有人能识别这犹如天书的符号。这些符号公诸于世后,一时间众说纷纭、莫衷一是。这些“天书”究竟来自何方,它们又给世人传达怎样的信息呢？     

天书的终极追问

即便没有弟弟、导演托尼·斯科特跳桥自杀的意外死讯,雷德利·斯科特依然会对生命充满说不清道不明的无言感慨。“我们到底是被造物主眷顾的还是遗弃的”这个心结,     

“红崖天书”的奥秘

这首诗所描述的“红岩古迹”,就在贵州关岭县境内,离县城东行25公里处、滇黔公路边的红岩山上。它的名声虽不及相距仅7公里的镇宁黄果树瀑布,但它所包藏的秘密,却引来古今中外无数探索奥秘者的足迹。     

贵州红崖天书揭秘

贵州安顺关索岭的一处红色岩壁上,留有许多符号,大者有人高,小者如斗,似文似图,若篆若隶,非凿非刻,参差错落。这一幅天书中究竟隐藏着什么样的千古迷案,一时引起科学家和历史学家的浓厚兴趣。最接近史料的一种说法,是天书为明朝初年明惠帝朱允蚊所书。     

泰安天书观铁塔

泰安天书观铁塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月,是一座供奉碧霞元君的道教铁塔。它原有十三级塔身,结构采用砖芯外包铁壳的形式,是目前所知中国现存最早的砖芯铁壳塔。对塔身铭文的详细分析显示泰安铁塔捐资者最主要的来源地是河南怀庆府、开封府,在府、县、村镇基层呈现不同特点。铸造匠人来自怀庆府河内县,铸造地木栾店位于怀庆府武陟县,铁塔铸成后向东运至泰安。工程的募捐、运作可能是以香会为组织进行的。泰安铁塔见证了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年间的流行程度,也是碧霞元君信仰传播至中原腹地的重要证据。     

宋代张正中墓表考释

《故宫博物院藏历代墓志汇编》收录有《（宋）故朝奉郎尚书虞部员外郎上骑都尉赐鱼袋赠司封（员）外郎张公（正中）墓表》,墓表记载了北宋官员张正中的生平,其中部分内容涉及“天书封禅”等北宋前期重要事件,为研究北宋历史补充了重要资料。     

六月六 晒红绿

从宋代起，每年农历六月初六称天贶节。相传有一年，宋真宗接连两次做梦，梦见天神下凡并赐给他天书一部，这第二次梦就在六月初六这天，于是宋真宗就把六月六定为天贶节。贶，也就是赠送、赐予的意思。因为这个天贶节只是一个帝王的美梦，没有什么具体意义，随着时间的推移，早已经被人们淡忘了。如今知道天贶节的已经很少，而老百姓根据千百年来积累起来的生活经验，在六月六这天形成了自己的传统习俗，以下从几个方面谈谈江苏各地旧时六月六的不同习俗。     

写给父亲

我很想写写我的父亲．一个养育了八个儿女,年近七十还在自食其力的人。父亲是家乡远近闻名的木匠,随着年轮的转动．父亲的心思越来越重,虽说他一生带了许多徒弟,却没有一个人能把他那雕龙画凤、画龙点睛的绝活学到手。他只抱怨年轻人怕吃苦,不勤劳,老大儿子没念几天书,脑子笨,倒也是个木匠了,从小跟着父亲走南闯北,给别人盖新房、做棺材,但手脚坦慢。老二初中毕业,却不把木匠手艺当回事,农闲了,喜欢跑买卖,认为这样来钱容易。     

《尤利西斯》的＂天书＂与禅意

乔伊斯的创作被称为很有“东方意味”，在他早期创作中采用了一种主张的方法，与禅的主张很接近。《尤利西斯》有“天书”之称，人物复杂的意识活动、无尽的典故和作家人为设置的阅读障碍，对此一切理性的解读和逻辑的考证往往失去了依据。而禅的非思量性、喝破执迷的力量却可以让我们柳暗花明。