《玉魂玉魄——玉器·玉文化·夏代中国文明展》引起的几点思考:在中华玉文化中心第四届年会闭幕式的讲话

<正>我在本届年会开幕式上的致辞中说过:中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。我们这个玉器与玉文化研究中心,在结织和沟通玉器与玉文化研究网络的同时,也对中华玉器与玉文化研究发挥了导向与引领作用,成了中华玉器与玉文化研究的标兵,不仅如此,它的这一地位及其某些研究成果,还为良渚遗址申遗起了不可替代的重要作用。但是,我们不     

吉林省出土玉器概述

正从20世纪60年代开始,吉林省就不断有玉器出土,其年代从新石器时代至清代。新石器时代的早期玉器。主要发现在西北部的草原沙丘地带,以距今7500多年前的玉器为最早。1987年,在镇赉县聚宝山砂场遗址出土一批大型玉器。遗址位于吉林省西北端的镇赉县镇南镇聚宝山屯西南2公里的一处独立小砂丘上,经文物考古工作者调查、试掘,玉器主要出土在砂岗东南坡和中部区域1,同时发现有人骨、陶器残片及石板。此处应为一处     

从洛阳铲看洛阳的繁华史

风水宝地从来不会寂寞,几千年来,帝王将相、达官贵人不断光顾洛阳邙山,邙山成为中国最尊贵、最密集的墓葬地.一样从未间断的,还有对陵墓的各种明掘暗盗,"洛阳铲"便应运而生.从洛阳出土的珍贵文物数不胜数,在北邙地区,游玩耕种、信步闲逛间都可能不经意遇到各种文物古董.伴随着各种出土的文物,尘封久远的古老文明将慢慢揭开神秘的面纱...     

河南淅川大石头山墓地M24、M27、M29发掘简报

2012年3月至6月,为配合南水北调中线工程干线建设,南阳市文物考古研究所对淅川大石头山墓地进行了文物钻探和发掘,共清理出东周至明代墓葬80余座。其中ⅠM24、ⅠM27、ⅠM29位于Ⅰ区中北部,三墓邻近,随葬器物组合相似,且墓葬保存相对完整,彼此间无叠压打破关系,推测可能为一家族墓地墓葬,对研究南阳盆地战国时期楚文化面貌具有重要意义。     

《洛阳泉志》简介

由洛阳市钱币学会筹划,范振安、霍宏伟先生合的《洛阳泉志》,于今年六月间出版○问世。规格十六开,平装三四页,兰州大学出版社发行。     

铲足鬲的分布、年代及其相关问题研究

本文在总结众多关于铲足鬲研究成果的基础上,通过系统的梳理目前所出铲足鬲的年代和分布地区,提出甘肃东部地区应是铲足鬲的原生地,并结合新出东周西戎考古遗存,指出铲足鬲来源于西周至春秋早期分布于甘肃东部的寺洼文化。     

兴隆寺题记

<正>兴隆寺是黑龙江省省级文物保护单位。多少年来,关于兴隆寺的沿革、兴隆寺的建造年代、命名年代一直是专家学者研讨的课题,笔者由于工作关系,偶得兴隆寺"题记",就此揭开了兴隆寺的神秘面纱,今付诸纸上,以正视听。一、唐朝渤海国时期应称护国寺佛教,早在渤海国建国之前就传入靺鞨地区。公元698年,大祚荣建立了地方民族自治政权——渤海国。唐太极元年(公元712年),大祚荣受唐睿宗册封,从此去靺鞨号专称渤海,渤海国正式隶     

奈费尔德古墓地(下)

二、埋葬仪式 在现代地面上见不到坟墓的凹坑。从上层到河砂层(在这中间能见到墓穴痕迹)都被推土机铲掉了。墓葬分布得相当密集。在41座墓葬中有34座的长轴线方向为西北—东南向,4座为东—西向,3座为西南—东……     

大石国盐莫念"(永徽)六年六月遣使朝贡"考辨

本就前人对《册府元龟》所载“永徽六年六月大石国盐莫念并遣使朝贡”的解释与运用进行了较系统叙述,提出大石国所指有四种可能,并以为“大石国”即“大食国”,同时考释了“盐莫念”的真实身份,指出其并非大食之王。     

青藏高原东缘的史前人类活动——论多元文化“交汇点”的四川凉山地区

凉山地处青藏高原和云贵高原的接触地带,是四川盆地的边缘地区。数条穿越其间的河流峡谷为凉山地区与横断山脉及中亚东部的早期文化交流提供了通达途径。根据凉山地区已有的考古材料,可识别出安宁河谷、会理山区、盐源盆地与凉山东北部这四个不同的文化亚区,它们在文化因素组合、文化发展方向以及各自与外部文化联系的通道、距离、范围等方面所表现出的"文化关系网"及其作用都不尽相同。而各文化亚区之间的关联动因,则可能缘于地理环境差异而产生的文化平衡与经济平衡的需求。