国王的生命史与民间的修行——从年龄组看云南大理社会的整体演进机制

年龄组是以年龄分化为原则的社会组织形态,构成理解大理社会整体演进的基本社会-文化机制。在大理国国王的生命历程中,“避位为僧”作为王权继替和国王生命样式的“理想型”,形成新龄国王即位执政与老龄国王退位为僧的结构关系。这一基于父子代际分化的年龄组机制和生命史分期至今依然在大理民间社会中发挥作用。从家屋内部父子代际距离分化出来的新龄夫妻和老龄夫妻,通过加入相应的年龄组织进入人生不同阶段。莲池会和洞经会作为最为普遍的老龄修行组织,为人生最后阶段提供了两种生命样式,而且两者作为老年祭祀团体,承担了不同层次的祭祀功能。莲池会与洞经会的并存与联结、差异与对比,正是由大理文化复合性的内在结构决定的。     

南诏大理国菩萨造像鉴赏

佛教传入云南的时间,学术界有不同的看法。作为连接东南亚、南亚的重要通道,云南很早就和印度有着交通往来。从新发现的考古资料看,至少在东汉时期,便有佛像传入云南。然而佛教在云南的兴盛,主要是南诏、大理国时期统治者的推崇,自上往下的推广。南诏、大理国的君主把佛教尊为国教。这一时期留下了无数精美的佛教文物,其中最有代表性的是现存台北故宫博物院的《大理国描工张胜温画梵像卷》。     

跟我学一句大理话

<正>在云南大理的一旅游车上,大理导游教外地游客学说大理话。导游说:"‘您好’应该读成‘泥球’。"一外地游客平时说话总爱带个"个"字,如"这个"、"那个"。他很积极地跟着导游学:"泥个球",再学"您个球"。导游立马纠正,而这位游客总是学成"您个球"。     

徐悲鸿在西南

1940年,徐悲鸿赴新加坡和南洋各地举办画展。国家危亡、民族苦难,占据了他的整个心胸,他虽享有盛名但仍每天紧张地忘我创作,只图多画些画多挣点钱为祖国多作点贡献:所有画展全部巨额收入他都捐献给祖国用以救济难民。1941年11月,他接受美国援华总会邀请,正欲赴美举办画展,谁料12月7日,日军偷袭珍珠港,时局骤变,他便匆匆取道缅甸回国。     

南诏、大理：苍山洱海间的文明

南诏,是唐代的一个云南地方政权,最先发祥于滇西巍山坝子南部,最初称为蒙合诏。在唐王朝的支持下,蒙合诏向北发展,统一了整个洱海区域。唐开元二十六年（738年）,唐王朝册封蒙合诏主皮罗阁为云南王、越国公,赐名归义,称蒙归义,     

大理崇圣寺三塔

大理崇圣寺三塔是我国西南著名佛塔,三塔鼎足而立于苍山洱海之间,是云南古代的标志性建筑。 崇圣寺三塔位于大理明代古城西北二里许,地处点苍山麓原崇圣寺前。主塔又名千寻塔,为16级方形密檐砖塔,通高69．13米,     

才村人人都有快乐秘方

才村,地处大理古城东侧,洱海西岸.从古城通住才村的道路,是骑行者的天堂之路,苍山云海下的白族村落有了翠绿稻田的映衬,天生就是风光大片.我不时停下车来,贪婪地呼吸并拍摄.     

高校图书馆参与农村非物质文化遗产保护论

古村、古镇是一本历史大书。保护古村、古镇是全社会应尽的义务和责任。文章以大理学院图书馆参与农村非物质文化遗产保护为例,探讨了高校图书馆为农村非物质文化遗产保护与开发的方法、措施及其注意事项。     

大理：半为曼陀半为郎

金庸说,“普天下山茶花以大理居首,而镇南王府中名种不可胜数,更是大理之最。段誉从小就看惯了,暇时听府中十余名花匠谈论讲评,山茶的优劣习性自是烂熟于胸,那是不习而知,犹如农家子弟必辨菽麦、渔家子弟必识鱼虾一般。”     

白石寺游记

白石寺坐落于大理点苍山西坡鹤云峰下石钟村的最顶端,寺庙背后就是层叠的森林和崔嵬的云峰。别看它只是—个距漾濞县城近20公里、藏于深山腹地的山村野寺,早在明朝嘉靖三十二年（1554）,大理著名的白族学者李元阳就曾偕同赵雪屏等享誉一方的墨客骚人专程来此寻幽访胜。李元阳还在此留下了一首《游苍山背白石崖》,诗曰：“点苍山势若游龙,踏破烟霞第几重。十九峰连青欲滴,深藏一朵玉芙蓉。”