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1.
宋明以来,随着粤东地区的经济开发和社会发展,随之而出现的“峒寇岛夷”问题,一直是国家和地方政府难以解决的一大问题。但至清初“复界”以后,地方社会趋于稳定,经济化出现了长足的发展。对于这种社会变迁,陈春声、黄挺等时贤已有相当深刻的研究。陈春声教授认为,“大致从明嘉靖至清康熙的一百多年间,是潮州乡村社会逐渐被乡绅阶层控制的重要转折时期。”但对于乡绅阶层的产生及社会转型的细节和内在机制,还有待进一步深入探讨。而且他们的分析多以沿海的韩江三角洲为参照,对于广大内陆山区则关照较少。  相似文献   
2.
台中东势客家话的归属,以往有过许多争议。董忠司(1987)认为是“中部四县话”,罗肇锦(1990)归入饶平,洪惟仁(1992)则说“声调上是四县类型,而潮州饶平味道甚浓。”直到1997年,台中县大甲河客家协会探访广东大埔县后,即对外声称东势话是大埔话。  相似文献   
3.
根据陈春声、唐立宗、胡希张等学者的研究,明清之际的粤东北山区发生了显著的社会变迁,由动乱频繁的“盗窟”发展成为社会稳定的“邹鲁乡”。作为整体性的社会巨变,由于研究材料的缺乏,还有许多具体细节以及变迁机制有待于进一步深入探讨。本文根据实地调查所收集的民间文献和口述资料,结合官方文献和个人文集,具体探讨大埔白堠村的民间信仰在明清之际地方社会变迁的过程中,在地方士绅的倡导和支配下,以儒家伦理为指导,经历了一个怎样的变迁过程,从而形成后来被认为既具有地方传统文化特色、又符合国家礼仪制度和儒家伦理的客家民间信仰。  相似文献   
4.
大埔茶阳旧为大埔县治,婚丧喜庆习俗多依照古俗,与其他地区或有不同之处。根据调查,本试述茶阳婚嫁旧俗。[第一段]  相似文献   
5.
粤东大埔县湖寮地区的双坑村,虽是一个山村,但却是一个声名远播的地方。当地有一句俗语:“湖寮吴、蓝、罗,无奈双坑一姓何。”这句话隐含着两层含义,一是湖寮的吴、蓝、罗、黄等各姓虽为大姓,有钱有势,但其生产生活所需的水源主要来自双坑,如果居于双坑的何姓将水源断绝,则湖寮各姓就很难生存,因此湖寮的吴、蓝、罗等各姓,对双坑的何姓无可奈何;二是随着何姓势力的堀起,尤其是在同治、光绪年间何如璋、何士果父子先后考中进士,成为当时官场上炙手可热的人物,  相似文献   
6.
张弼士(1841-1916),广东省梅州市大埔县人,著名的爱国侨领和华侨实业家,先后任清政府驻槟榔屿领事、新加坡总领事、太仆寺卿、光禄大夫等,获一品顶戴。曾出任全国商会联合会会长、总统府顾问等职。他亲手创办了中国最早采用现代科学技术制造葡萄酒的企业—张裕酿酒公司,被誉为中国葡萄酒王。  相似文献   
7.
大埔县客家民居之我见   总被引:1,自引:0,他引:1  
大埔县位于广东省东北部,居韩江中上游,东连福建平和,南接饶平、丰顺,西邻梅县,北界福建永定。东西宽62.75公里,南北长74公里,总面积2,467平方公里。全县辖17个镇,1个林场,总人口52万人。此外,旅居海外的华侨和港、澳、台地区同胞有46万人。县城设在湖寮镇。大埔居民属客家,是客家人聚居县之一。2005年8月至2006年9月,大埔县博物馆对全县客家传统进行一次地毯式普查,[第一段]  相似文献   
8.
粤东潮梅各县是华南地区侨属的主要分布地区,向以“华侨之乡”著称。对于华侨的产生及其对侨居地和原乡社会、经济、文化等方面的影响,前辈和时贤已取得大量研究成果,对于推动华侨史的研究作出了重要贡献。但纵观各项成果,也许限于资料和研究对象,多为概述性为主,而少见具体的个案研究。这使我们很容易获得关于侨乡的总体形象,而缺乏对各地差异性的认识和了解,似乎整个侨乡是均质的。实际上各个侨乡因地理环境、社会发展等不同而千差万别,如沿海平原与内陆山区、潮汕地区与客家地区,差异相当明显。’要获得对侨乡社会的具体认识和理解,除进行乡村的个案研究外,别无他途。  相似文献   
9.
在韩江流域的群山沟壑之中,形成了众多狭小的盆地。大大小小的聚落主要集中在这些小盆地里,从而也构成粤东社会主要的聚居形态。通过对这些小盆地历史的考察,可以看到韩江流域山区社会变迁的过程。本文以大埔县桃源乡村变迁史为例,展示这一地域社会变迁过程。  相似文献   
10.
大埔县作为广东省首个原中央苏区县、全国重点革命老区,红色旅游资源丰富,其将红色旅游资源优势转化为经济发展优势,是推动乡村振兴的题中应有之义。然而,大埔县由于红色资源开发得不充分不均衡,发展过程中存在基础设施落后,配套服务缺位;资源开发缺乏规划,景区联动能力不强;资源缺乏整合,文旅融合不深入等问题。根据调研结果,从推动旅游品牌战略建设、利用多种宣传手段、加速各镇融合发展、树立绿色发展意识等方面提出对策,以推动大埔县红色旅游高质量发展,发挥红色旅游促进乡村经济发展的重要作用,为全面推进乡村振兴提供强有力的精神支撑。  相似文献   
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