香港色情业犹抱琵琶半遮面

香港的色情业并不合法,外人熟知的“一楼一凤”,也只是不违法而已。不过,香港的管理者又试图表现出对欲望与谋生的尊重,默许色’清场所存在,但要求经营者低调,“选秀”这种吸附眼球之举,在香港不可能发生。各种色情场所,处于“犹抱琵琶半遮面”状态。     

肥水流至外人田

“衣料追着便宜的针”,这句服装制造业行话解释了美国境内所销服装90％都产于海外的原因——美国服装生产商联合会的迈克·托达罗如是说。美国服装制造业于19世纪兴起于新英格兰和纽约,后来转移到宾夕法尼亚．世纪之交又迁至劳动力更低廉、工会力量较弱的南部诸州,再后来又越过国界,到达劳力更便宜的墨西哥和加勒比海地区。     

西樵古镇，山里山外人家

坐落在广东省珠江三角洲腹地、佛山市南海区的西樵古镇素有“珠江文明灯塔”的美誉。古建古村落众多,个个具有原汁原味的岭南特色。走进这些古村落,不知会有多少意外的收获。     

“阴滋病”疑云

5月的下午,我在上海一家必胜客见到林军,他用上海话跟店里服务员说：“帮忙找个地方,我们要谈不能被外人听到的事情。”“哦,秘密。”那姑娘吐了吐舌头,我们被带到一个落地窗旁的屋角。     

惜人文地理之学殇 铸《人文地理》为金刚——西外人向吴传钧院士敬礼

学界坊下戏言凡举“名士”善长脾气,吴传钧先生在我们心目中犹如智者弥勒。2008年4月2H在学界蜂拥北京纪念吴传钧先生90华诞之际,《人文地理》编辑部特制《学科泰斗》四字的古朴蓝田玉贺品,先生点头称好。牛年春开的3月13日短信传来他已仙逝深感诧异。对于学界他驾鹤西去尤如对创建中的中国人文地理学之学殇。     

保护丽江古城：不仅是原住民的责任

丽江古城是迄今我国以城镇获得世界文化遗产的两个遗产地之一。自1997年12月获得世界文化遗产以来,无数海内外人士慕名而来,种种国际国内的盛誉也赠予了它。     

唐代科举制度下的士人狎妓风气

据《旧唐书·职官志》载,唐人入仕的途径主要是流外入流、门资入仕与科举考试。其中以流外入流而入仕者为人所轻且很难升迁,而以门资入仕仅限于高门子弟,因此科举便成为中下层地主阶级文人入仕的主要途径。唐代科举考试不断发展,除了录取规模扩大和录取人数增多外,还打破传统士     

论女性在血缘亲属体系中的“外人”身份——以榆钱村春节家祭为个案

在中国农村汉族社会,女性在其生长的血缘亲属体系中被看作“外人”,其最突出的显示语境是春节期间的祖先祭典活动,“外人”禁忌使这种身份被极端强化。绝大多数妇女通过婚姻完成从自己血缘家族到夫家家族的身份转换,并据此确立在亲属体系中的地位。血缘家族体系中的“外人”身份使得女性的家族身份因失去先赋性而带有被动色彩,影响其家庭、家族乃至社会地位的确立。榆钱村的调查可为相关问题的研究提供一个个案。     

慎写反面人物

本不长,提出的问题却很重要,就是地方志如何记载反面人物?所谓反面人物．乃是逆历史潮流而动。站在人民对立面的人物。地方志可以记载反面人物．但是,一定要实事求是,真实反映该反面人物的行为轨迹。其目的。是将反面人物钉在历史的耻辱柱上。本作是一位志界之外的基层同志。他提出这一观点．既使我们欣喜地看到地方志业已走出志圈,受到社会的关注;更使我们高兴地看到志外人士的政治水平和阅读水平。地方志应该兴高采烈地欢迎社会上的这种关心、批评和帮助。     

黎平话为什么叫“小北京话”

大凡到过黎平城的省外人,基本都有一个共同认识,即黎平县城关话与北京话十分相似,因而把黎平话称为“小北京话”。