混同与选择——湖北孝感“董孝子”传说研究

"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。过去,关于"孝感"之名的由来,多以为因西汉孝子董永曾"流寓孝感"之故。然据较早的文献如南宋王象之所撰《舆地纪胜》引《图经》则以为"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能并非独因董永一人之故。通过结合传世文献与近世出土的汉魏墓葬孝子图中关于董永与董黯之材料,发现在汉魏时期曾流传另有一位因"怨亲之辱,白日报仇",取仇首祭母,因而被皇帝封赐的孝子——董黯。然由于"董黯"与"董永"皆为"董孝子",故大约到了南北朝时期,二位董孝子的传说可能即已产生了相混的现象。到了唐代以后,一方面由于董永的传说更富于传奇性,而被人们所津津乐道;另一方面可能也与唐代以后,由于国家法律制度的建立与完善,不再容许血亲复仇的行为存在,致这位杀仇祭母的"董孝子",逐渐被"孝感动天"的董永这类更具正面形象的"董孝子"所取代。     

《绛红雪白的花瓣》维多利亚时代的私欲与情怀

从第一幕开始,这部剧集里弥漫的鸦片味和脂粉气就已经筛选出它的观众。这注定是一部重口味剧集,维多利亚时代的黑色大幕落下,生冷抑郁的角色登场,蕾丝花边裙裾底下躁动的情欲,如一波又一波海浪将人性推到死角。隐情、私欲、复仇,哥特式铺陈让这部BBC上半年刚出品的4集迷你剧呈现出一种高浓度烈酒的状态。     

明清复仇评议的文化审视

明清人们对于复仇义举,在新时代背景下有了重新审视和价值发掘.以古证今,借史生论,对复仇主体予以宽纵处理的认同与争议,都体现出重建更为合理的社会秩序的努力.1、对动物复仇的载录和重视;2、对同一复仇事件不约而同的载录或复述,异文众多;3、对前代有定评的复仇事件,进行重新审视评定;4、从社会效果着眼,对弱小伤残者复仇的深切同情;5、对盲目肯定复仇、效法复仇的非议.     

试论唐代复仇案件对儒家孝治的影响

本文主要围绕血亲复仇这一现象,通过血亲复仇的产生、发展、演变过程,结合唐代对于血亲复仇的法律条令以及具体案件审判,探讨复仇这一现象造成礼法之间的矛盾的人为原因。     

闻捷《复仇的火焰·动荡的年代》版本考证

闻捷的叙事长诗《复仇的火焰》第一部《动荡的年代》,自1959年发表以来,版本变动较大,诗人在不同版本中对文本进行了删减与修改。本文从版本学的角度出发,对《复仇的火焰·动荡的年代》不同版本进行考证,并将其中具有代表性的修改部分进行内容和原因两方面的分析,力图寻求其版本流变的意义。     

不同法律观念影响下的复仇悲剧之比较——以古希腊复仇主题悲剧与莎士比亚复仇主题悲剧为例

复仇是人们在法律成熟以前解决仇恨的基本方式之一,是人类的一种本能反应。作为一个基本的文学母题,古今中外均有大量包含复仇情节的文学作品出现。本文从法律思维的角度出发,通过比较古希腊复仇主题悲剧和莎士比亚复仇主题悲剧中的所流露的法律观念的继承与演变,来探讨西方两个戏剧繁荣时期的剧作家在法律影响下对于复仇行为描写的变化。并以两部经典且相似的复仇悲剧中的主人公:俄瑞斯特斯与哈姆雷特的复仇行为的差异之比较,提出对于哈姆雷特延宕性的法律角度的新解读。     

《复仇》被稀释的《基督山伯爵》

今秋一众新剧中,ABC的《复仇》（Revenge）起初并不引人注意。虽然主演艾米丽·凡坎普（Emily Van Camp）算得上美剧界的老面孔,但让年轻的她独挑大梁,无论电视台的前期宣传还是观众反响,似乎都很平淡。然而,季初这几集播完,《复仇》倒是出乎意料地站稳了脚跟。     

读王立《中国古代侠义复仇史料萃编》有感

近日收到王立先生的近著<中国古代侠义复仇史料萃编>,匆匆拜读一遍,获益匪浅.这虽是一部有关侠义复仇资料汇编,看似简单,但它却是费时费力且费神的一个长线工程;从研究工作者角度看,它又是很适合需要而前所未有的多用性实用书籍.     

上半部分《霸王别姬》,下半部分《无极》——电影《赵氏孤儿》

本来对此电影不是有多大的兴趣,要不是怕票浪费,也不会在这么冷的天跑去电影院看了。到电影院一看才明白为什么《赵氏孤儿》没上映多久就票房如此高了,因为同期上映的只有《大笑江湖》和《哈利·波特》。大多数没看全或者压根没看过《哈利·波特》的观众一般是不会选择此片。一般是冲小沈阳去的或者是真的挺闲、还有钱的主,才会花几十元看个连春晚小品都不如的、称之为电影都有些牵强的《大笑江湖》。那么《赵氏孤儿》的票房在这种环境下优势略见一斑了。葛优果然是位"票房保障"内地一号男演员。