潮剧史失落的一环新证

正一、潮剧的形成与发展:兼收并蓄并多次融合创新潮剧又称潮州白字戏,这是由正字戏和白字戏相对称而得名,正字即正音也即官话,白字即当地方言即潮语。出土文物显示,明宣德年间(1426-1436年),潮汕地区即出现以官话为主杂有潮州方言的南戏演出活动,1975年潮州市凤塘公社后陇山园地出土对折纸本《刘希必金钗记》,封面朱书     

“徐州音系”指瑕

《普通话基础方言基本词汇集》的"徐州音系"中的"同音字表"存在些许瑕疵。归纳起来约为四个方面:一是关于声韵配合的问题。二是关于本字问题。三是关于个别字的读音问题。四是印刷质量问题。本文主要从举例方面入手,稍加分析,以期对"徐州音乐"的科学性建设有所裨益。     

桂林话：北京话“远嫁”岭南的产物

桂林方言属于以北京话为代表的地方方言。在长期的传习过程中,逐渐演变形成了具有地方特色的“桂林话”。由于桂林方言的声韵调系统与北京方言差不多,对应关系亦较为简单,因此,桂林人学普通话比较容易,而且,全国许多地区的人也都能听得懂。桂林话一直是广西官方的主要语言,曾经也是南宁、柳州及广东等大部分地区官方使用的口音,过去因为广东出行北方必须取道桂林,广东话比较难懂,粤地官员都学习相近的桂林话,并使用桂林话上朝。它是历来南方科场、官场的通用语言,固有“南方官话”之称。     

诗词的吟唱

诗词是一种声韵学,诗词是和吟唱孪生的。在汉唐时,诗词是配音乐的,供人吟唱。吟唱艺术,是我国诗词园地中一枝奇葩。曾有人说：创作、评论、吟唱是振兴中华诗词的三只翅膀,惟有创作才能繁荣;惟有评论才能鉴别;惟有吟唱乃能传播。通过吟唱使人体验诗词的声情美。吟唱自古以来就是人们表达思想感情的一种艺术形式。吟唱是诗词艺术的再创作。     

浅析《般涉调·哨遍·高祖还乡》的创作特点

睢景臣的<般涉调·哨遍·高祖还乡>写作新奇、角度独特,运用对比手法来揭示本质,具有强烈的喜剧性与讽刺性.全篇语言生动活泼,具有口语化特点;人物形象呼之欲出,具有漫画与野史的风格.本文从具体结构和创作特点两方面对其进行了详细分析.     

酷寒里的暖调

<正>冬季,天寒地冻,草木凋零。夏日的蝉鸣热噪树影婆娑似乎遥远了一个世纪,变得不真实,仿佛从未有过一样。曾经的清风柔月,夏花绚烂都是真的吗?一些人变得郁郁寡欢,百无聊赖,精力也明显衰退,据专家们称,这种情形叫"冬季抑郁症"。     

叙事与嘲调：宋元说话伎艺的两脉

考察历代相关文献关於“说话”伎艺的宗旨、形态的记述,宋元说话伎艺并不必然地只包括故事讲说,它实由俳优的语言表演伎艺发展而来,应有叙事、嘲调两条发展脉．络,并由此变化出说话伎艺的不同形态,分属於叙事类说话伎艺和嘲调类说话伎艺。叙事、嘲调分别体现了宋元说话伎艺两脤表演的宗旨、形态和方式。这一理析既有利於认识宋元说话伎艺作为语言表演伎艺的渊源和全貌,也有利於认识宋元小说、戏曲和说唱伎艺的形态及其关联。     

西夏语动词重叠研究

本文在前人研究的基础上,再次梳理西夏语动词重叠的语法意义,提出动词重叠存在话题化,认为西夏语动词重叠的基本意义是表示“量的增加”;发现了动词重叠可以附加体前缀,动词重叠同样存在人称呼应与音韵转换等现象;通过类型比较,认为西夏语变韵重叠词第一音节弱化的原因与元音和谐有关;将西夏语动词重叠和其他藏缅语动词重叠相比较,可发现不同语言在动词重叠结构和功能上的共性,从而为西夏语动词重叠研究提供类型学上的依据。     

论山西左权民歌“开花调”的实质内涵

开花调是山西省左权地区的一种民间歌曲,这种民歌的每一首都是以××开花作为歌曲的开始,这也形成了开花调的特性。本文从开花调的歌词、音乐结构、旋律特色等方面的研究入手,从而解析开花调的实质内涵。     

马瑶草逸剧初考(上)——马士英晚节考稿

正笔者前考南明权相马瑶草"士英实为弘光朝最后奋战之一人"(陈垣先生语),并未变节降清,清顺治十八年隐身南昌青云圃道院,康熙五年寿终正寝。那么,南明弘光二年至清顺治十八年约十有六年间,马士英息影何地,其隐匿秘史又与南昌青云圃道院缘何牵染?踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,经检阅清初民间戏曲,竟雪藏了马士英逃亡史一段轶事。一、马头调逸剧考清嘉庆四年华广生编《白雪遗音》卷一《马头调·太子逃难》载:"太子逃难,观不尽的山清水秀。满腹里忧愁。错把那打鱼的船儿,当作那梁冀的追舟。顺水东流。想当初,锦殿皇宫把福享彀。生长在龙楼。到而今,后面追赶无人救。龙目泪交流。万家春的阴阳有准,