洛林吉亚国王罗退尔二世离婚风波迭起的历史动因

基督教会提倡"婚姻不可分解"的理念,这种理念随着基督教会势力的壮大和宗教思想的深入人心,对中世纪西欧封建帝王的婚姻构成了一种道德约束作用。而罗马教延等现实政治生活中的各方势力也常常以此为由,向那些有违婚姻道德的世俗帝王问责发难。洛林吉亚王国的国王罗退尔二世的离婚案即是一起因此而发的政治风波。由于基督教婚姻理念的约束作用,加洛林帝国的分裂瓦解、同宗诸王的纷争内斗、教皇权威开始抬头等众多历史因素的叠加、交织,使得罗退尔二世不仅无法像他的先祖查理曼那样可以自由地离异,反而成了众矢之的,最后以"身死国灭"的历史悲剧黯然收场。     

《谨遵圣谕辟邪全图》之解读

《谨遵圣谕辟邪全图》系周汉所作。它的产生和传播反映了中国传统社会力量对西方外来天主教会势力的极端鄙视和仇视,在某种意义上也是中国传统的儒佛道文化与西方基督文化的一次激烈的抗争。最早注意此事的是台湾中研院的吕实强,他在《近代史研究所集刊》第二期上发表的《周汉反洋教案》中说,英国国家档案馆存有一本《辟邪全图》或称《天猪叫》,共32幅。湖南学者刘泱泱在《周汉反洋教述论》中说,英国国家档案馆存有的那本“尚未能获阅”,他过眼的是湖南省图书馆馆藏23幅,加上其他出版物中的4幅,共27幅。     

七世纪拜占庭帝国犹太政策分析

七世纪初,希拉克略统治下的拜占庭帝国控制了几乎整个地中海东岸地区,其中,犹太人是帝国境内重要的非基督教徒群体。就帝国内部而言,犹太教在东部行省仍然具有一定规模和影响力,是几个世纪以来基督教化过程中亟待肃清的"异教"势力;从区域外交的角度看,在拜占庭与波斯、阿拉伯的军事角逐与政治博弈过程中,叙利亚-巴勒斯坦地区的犹太群体相继为后两者提供支持,加剧了帝国在东部边疆的统治危机。基于此,希拉克略使用了驱逐、强迫改宗等暴力方式对犹太教加以限制与迫害,以践行帝国宗教一体化的根本宗旨,同时也具有归化犹太人以消除政治威胁的现实目的。     

浅析《为奴十二年》中的美国基督文化

《为奴十二年》虽是讲述奴隶制度下黑人的悲惨生活,但主人公坚守生命、自由、尊严和信念的决心和执著让人震撼。因美国文化深受基督教的影响,故影片中极大地彰显了自由、废奴以及音乐共鸣等美国基督文化。     

异端的世界

全能神女基督、灵灵教教主,他们如何从普通人走上神坛？背后隐藏着怎样的组织网络？邪教之间又有着怎样的斗争？     

美国中西部华人基督教会调查——以科罗拉多州丹佛都会区为例

论文以美国科罗拉多州丹佛都会区的几家华人基督教会为样本,分析了丹佛华人基督教会的历史与现状,教会的人员构成、参加教会活动的原因、教会运作模式及社会功能,反映了科州乃至美国中西部地区华人基督教会的基本情况。研究结果显示,以丹佛为代表的科罗拉多州华人基督教会历史不长,规模普遍较小,组织结构较为简单。教会信众来源广泛,目前以中国大陆为主体,涵盖了两岸三地及东亚、东南亚等地华人。华人基督徒多从事医学、网络信息、矿业、会计和厨师等专业技术工作。尽管参加教会活动的华人出于各种不同的目的,教会发展过程中也遇到了诸多问题,但作为丹佛华人社会的重要组成部分,华人基督教会仍是一个功能强大的社会组织,在团结华人,救助华人弱势群体,特别是在提供精神支持方面,具有无可替代的作用。     

“文本、记忆、地域与解释的新视角——中国东北地区的基督宗教与中西文化交流”（清初至民国）学术研讨会将在长春举行

东北师范大学亚洲文明研究院和美国旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所拟于2012年4月25—28日在吉林省长春市东北师范大学联合举办以＂文本、记忆、地域与解释的新视角——中国东北地区的基督宗教与中西文化交流（清初至民国）”为主题的学术讲座暨研讨会议。     

关公价值需重建

“拜关公”与“现代化” 1985年,我因私在香港勾留了几个月。那里亲戚、同学、朋友不少．也有机会近距离观察香港社会。于是注意到那里“拜关公”的习俗很盛,不但饭馆、商场。也包括家庭,甚至一位后来担任香港著名大学副校长,完全英式教育背景的学者朋友,也坦承他家世代供奉关公。当时香港的“现代化”程度远超大陆任何一地,尤其是英制...     

民国时期基督教仪礼中国化改革的尝试

民国时期,基督宗教为寻求在中国的发展,在进行内在学理探讨的同时,还尝试进行具体的宗教礼仪中国化改革。他们研究和借鉴中国的风土习俗,创立新的教会礼仪,探索新的宗教活动方式,以便营造一种表里如一的基督宗教与中国文化相结合的氛围。王治心在谈到基督教时说：“本色教会第一紧要的问题,就是如何利用固有的民情风俗,而创立融洽无间的中华教会,使中华人民不会发生什么反应。这是本色教会所要达到的目的,也是近今教会所十分注重的一点。”为此,他们积极研究斟比中国民俗习惯与基督宗教仪礼的异同,尽可能使基督宗教礼仪中国化。     

19世纪后半期鲁西民间宗教结社与拳会的动向

分析八卦教、拳会、基督教会三关系对于教案和义和团的研究有重要意义。鲁西八卦教在清政府的镇压之下,尽管仍能维持而不坠,但自18世纪末已开始走向衰落,且在1861-1863年的起义后销声匿迹。拳会在清中期是民间宗教结社的外围组织,至八卦教衰落后,成为地方社会的新势力。鲁西是天主教在山东的根据地,八卦教的衰退与教会的发展在时间上基本一致。19世纪后期,拳会与教会都在不断扩张势力,双方围绕着乡村民众的保护问题互相对立。19世纪末在鲁西频繁发生教案,其原因之一正是双方矛盾上升为武力冲突。