南靖县田螺坑土楼群与平和县绳武楼的传承发展研究

作为世界文化遗产,福建土楼文化的传承发展蕴含着深刻意义.本文基于对福建省漳州市南靖县田螺坑土楼群与平和县绳武楼传承发展现状的研究,提出利用多方合作,增强保护力量;拓宽发展渠道,转变管理模式;融合科技与当地元素,实现土楼创新发展;拓宽宣传范围,发展多元化宣传模式四项对策,以期推动田螺坑土楼群和绳武楼的传承发展,为整个福建土楼文化的传承发展提供一些借鉴思路.     

福建土楼的防卫与减灾

中国东南部闽粤赣交界处的群山之中,生活着一群合族聚居的人群,他们多生活在同一栋巨大的夯土建筑内,常常是几十户上百口,彼此间有着血缘关系。他们的祖先是在动荡的年代里从中原辗转南迁的汉人,为与当地人相区别,他们自称“客家人”。刘敦桢主编的《中国古代建筑》中提到,客家住宅有两种形式:一种是大型院落式住宅,如五凤楼;另一种是平面方形或圆形的土楼,如和贵楼、承启楼等。土楼主要分布于福建境内,江西、广东部分地区亦有分布。"福建土楼"作为一个专属名词,代表了以福建为主要分布地区的客家人居住的具有极强防卫减灾性能的方形、圆形夯土建筑。     

话说华安土楼

福建土楼是世界建筑文化的宝贵遗产。但人们对福建土楼最熟悉的部分是永定和南靖的土楼．对华安土楼的了解仅限于二宜楼。事实上．华安土楼不论是建筑风格、规模、年代等方面都可以和南靖、永定的土楼相媲美．有的甚至是其他地方土楼所不具有的。华安现在保存下来有代表性的土楼68座、按照明清两代华安县人口规模和土地面积．其比例也应该是相当高的．土楼遍及华安县全境．全县9个乡（镇）都有土楼：按建筑式样分,圆楼数量占三分之一强．方楼约占三分之二：按建筑结构分,单元式5座,通廊式61座,两者兼有2座：按己可考的建筑年代分．明代有9座．清代52座,民同1座．另有6座年代无考。     

福建土楼 文化景观的保护探索

土楼为我国乡土建筑的典型代表,是以生土、木材和石材等本地建筑材料建造的大型集合住宅建筑。土楼集中分布于福建,江西、广东三省,其中密度最大、数量最多,类型最为丰富的是福建土楼。据不完全统计．福建土楼的总数达万座以上。这其中又以福建西南部的永定县、南靖县,华安县等地区分布尤为集中,总数超过3000座,且保存状况良好。     

福建土楼、江西三清山入选世界遗产名录

近日,在加拿大魁北克城举行的联合国教科文组织第三十二届世界遗产大会上,独具特色的大型民居建筑——中国“福建土楼”与江西三清山被正式列入《世界遗产名录》。     

福建土楼

本文介绍了闽西和闽南山区土楼建筑的类型和特点。并指出这些土楼是适合大家族聚居、具有突出防卫性能,采用夯土墙承重的巨型土木结构多层居住建筑。     

民居中的奇迹——福建的土楼

土楼是福建西南部以永定为中心的客家人的民居。这种民居非常特殊,有方形、园形。多为四层,中间为庭院。居民多属同族、同宗、同姓。它是北方因战乱而南迁的移民带来的。在东汉以后。北方战乱,大姓士绅多聚居建成坞壁,作为保护自己。客家人南迁到福建西南,在少数民族与荒野之中,也采取这种形式建筑以适应防守需要。永居的土楼在当地环境亦有发展,特别是园形土楼,形成独特形式。由于客家人聚族迁移此地,土楼既适应其特殊环境,而且也进一步促进了客家人以耕读为中心的强大内聚力的文化的发展。因此,土楼既是客家文化的一种外在景观,又是其文化内涵的外在条件。     

《永定客家土楼志》出版

9月中旬,《永定客家土楼志》由方志出版社正式出版发行。 为了更好地保护土楼、宣传土楼,由永定县委、县政府主办,永定县方志委于2000年开始编纂《永定客家土楼志》。该志的编纂一直伴随着永定客家土楼申报”世遗”的过程。经过精心组织,数易其稿,于2008年上半年,基本完成《永定客家土楼志》的编纂工作。     

从妈祖到土楼 两种文化的交相辉映

她墨海上的护航神 中国南方福建地区的人们对妈祖都非常熟悉。在整个中国的沿海城市,包括台湾和澳门,几乎都能寻找到妈祖的印迹。说起妈祖,民间也叫她为天后或天妃。可以说她是南方沿海人民心目中的海上保护神。