烟云供养,水墨黄山

<正>斜倚危石,啸傲长松,云在山间流淌。山挂在辽阔无垠的天幕上,天将明未明,渗出一种迷离的清寒和简淡。云卷云舒,像滴在清水里的一团墨痕,或聚或散,变幻无形,悠然地缠绕在临渊的孤松之上,松针上凝成清亮的水滴,随风飘逝,又落在浑浩无际的云气之中。"看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。"一句流传千年的禅宗偈语,把水墨黄山描绘得通明澄彻,山与水的是与不是,让自然物象与人本精神圆融相通。人类生活的这个地球上留下了两类遗     

机缘完满 聪慧圆融——怀念韩伟老友

西北大学六。届考古班在考古行当小有名气。全班十八人毕业,分配到全国十个省区。多年后大多头角崭露,做出了业绩。其中韩伟当过多年的考古队长,曾任陕西省博物馆副馆长,后一直任省考古所长。由于事业的成功,他曾任全国人大代表,政协委员、农工民主党中委,陕西省政协常委、省参事室参事,西安市文史馆馆员等。     

儒家民族观与十六国北朝民族融合及其历史影响

儒家“用夏变夷”和“协和万邦” ,乃是指导我国古代民族融合的进步思想。十六国北朝各族统治者自觉地实践儒家的民族理论 ,从而表现出在当时民族融合复杂形势下的众多趋同性。 10多个少数民族一千多万人口融入汉族后 ,对我国中古历史发展进程影响深巨 ,因而隋唐以后政治、经济、文化出现了空前繁荣。     

星云禅话（卅十）

天生暴躁 日本江户时代有一位盘琏永琢禅师。他一生接引学人,要求应具有佛心和高贵的道德。他说法事理圆融,深入浅出,不仅易懂,还常在结束之前,让信徒发问,当场解说,因此不远千里慕道而来的信徒很多。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,"三"字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……"三"字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,"和合"、"圆融",调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和"天人合一"贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

第三只眼看藏族文化：灭绝或认同

最近．拜读十四世达赖喇嘛在欧洲议会上的讲话．深觉精彩．再把他40年来一系列讲演从网上仔细搜读．越加惊诧达赖喇嘛那一袭绛红色袈裟下的智慧与权谋．一天比一天圆融、老练,以至出神入化矣。不过,从这些言辞漂亮．逻辑谨严的讲演中抬起头,回到现实世界．就像佛陀一样．以第三只眼里放出的毫光．比照这些精彩讲演所营造的世界与现实世界．不能不惊诧．达赖喇嘛权谋之诡谲．绝不像他自己所宣称的．是一个“不多不少．普普通通的僧人”卢斤能为！     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,“三”字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……“三”字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,“和合”、“圆融”,调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和“天人合一”贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

贝聿铭的圆融之境

"当代建筑越来越注重张扬现代感,人们对历史的关注则缺乏应有的深度。我知道,随着时代前行,我们必须进化,但我不会忘却源头,我深信,一座永恒的建筑必须有它自己的根"