晏阳初与张学良的一段交情

中国杰出的教育家晏阳初先生,致力于平民教育和乡村建设运动,筚路蓝缕,披荆斩棘,前后六十余年,倾注了毕生心血。他的业绩,为中国现代教育史留下了颇具特色的一页,受到国内外普遍赞誉。他还曾在联合国教育、科学、文化组织担任顾问。晏阳初在多年的办学生涯中,与爱国将领张学良将军亦有多次交往,留下了一段佳话。     

蒙古族萨满教信仰的发展与变化

蒙古族的原始宗教信仰是萨满教。在蒙古社会的早期,萨满教起过极其重要的作用。尤其是在蒙古帝国建立时期,曾为成吉思汗的权力奠定了“神权基础“。因此,萨满教在蒙古统治者中也备受礼遇,成为蒙古帝国的“国教“,而受到蒙古族民众的普遍信仰。萨满教在蒙古,经历了数百年的形成、发展过程,到佛教传入以后,才开始逐渐衰落以至接近消亡。     

民国教父、上海太爷张仁奎

<正>青帮,可谓是清末民初最大的帮派,相传其祖师爷在建帮之初特意拟定了辈分,定下二十字,即"清静道德,文成佛法,仁论智慧,本来自信,元明兴礼",到了清末,这二十个字     

高梓传略

1997年10月1日,在台北县板桥市一幢寓所内,一位96岁的老人在睡梦中安详去世。这位被台湾舆论界形容为“满头银发、举止高雅、望之俨然、即之也温”,以推动“生活礼仪”而闻名的“国教之母”,便是台湾中国化大学教授兼副校长、安徽贵池籍人高梓女士。     

中世纪英格兰“政教之争”初探

中世纪英格兰罗马教皇权曾一度超越王权。此后,国王通过与新生议会合作,摆脱了罗马教皇的控制,建立起了国王为首的英格兰国教会,为近代英国民族国家的诞生打下基础。     

康有为尊孔教为国教思想探析

康有为尊孔教为国教的思想是中国近代思想史上比较复杂而又敏感的问题。本文以康氏论述这一思想的几篇著作为蓝本,试图解读其尊孔教为国教思想的目的、意义等问题。     

英国民族国家形成过程中的宗教因素

民族国家是一种以民族为载体,以人文传统为纽带而形成的、享有独立主权的政治共同体,它包括明确的疆界、共同的文化传统、独立行使的最高司法权,以及不可剥夺的公民权几个基本要素。英国民族国家从中世纪后期开始起步,当时王权倚重于市民阶级的支持,在建立新君主制的基础上冲破了教权至上的普世主义的束缚,摆脱了教皇和罗马教廷的控制。在17世纪的革命中,英国的清教徒秉持信仰自由的宗教信念,披着宗教外衣反抗斯图亚特的专制统治。在英国民族国家形成的过程中,从约翰.威克里夫发动的自下而上的宗教改革,到都铎王朝推动的自上而下的宗教改革,再到17世纪的"清教革命"和"光荣革命",宗教因素长期左右着英国的政治生活。     

陈焕章与民国初年的国教运动

陈焕章是民初思想界的重要人物,他与孔教会其他人士一道,致力于发掘传统儒学的“神学”及“现代性”内涵,并发起了规模巨大的国教运动。尽管这场运动与民初的帝制复辟运动纠缠在一起,但国教派并非都主张帝制,至少陈焕章等人与复辟派是有严格的政治界限的。国教运动思想家企图以“保教”为手段来“保国”,体现了鲜明的化民族主义,却与民初的民主主义产生了矛盾;另外,将本来属于“人化”的中国传统儒学人为地塑造成“神化”,也有违“传统”。这都注定了国教运动必然失败的命运。陈焕章学贯中西,本应在思想化方面有积极的建树,却与国教运动结下不解之缘,国教运动失败,他的历史地位与作用也因此而被淹没。