践行幼儿"朴素理论",促进幼儿和谐发展

正朴素理论是人们对一些观念、现象的了解,对其潜在规则认识的松散的联合。朴素理论是与科学理论、成熟的理论、正规的理论相对而言的。朴素理论不仅仅存在于儿童,每个人都拥有朴素理论。一般认为,年幼儿童拥有朴素物理学、朴素心理学和朴素生物学三大朴素理论。很多研究发现,儿童(甚至是很小的婴儿)对外部世界已经有了自己的系统看法,学龄前儿童能区分物理世界、生物世界和心理世界,并对这些不同的领域有着不同的理解和解释机制,能依据这三个不同领域中各自的原则进行恰当的因果推理。这些早期获得的对自己和周围环境的非正式的、非科学的"朴素理论"是幼儿用以解释周围环境的知     

因果难测

美国国家植物园内的植物标本馆里陈列着18世纪90年代以来的干燥植物标本,在那里工作的阿兰．怀特摩尔提供了一些关于橡子的常识。有一年．美国部分地区只有极少量的橡子从橡树上坠落,这一现象被报道为自然危机的警示,甚至有媒体认为这可能是自然灾害的征兆。     

浅谈佛教因果观的教化作用

印顺导师是当代佛学大师,中国出家人中的第一位文学博士。其人间佛教、禅静思想、中观思想等都是用毕生心血铸就而成。本文拟以印顺导师在其文章中所阐述的因果业报、十二因缘等思想入手,浅谈"因果观"对世俗社会的积极教化作用。     

信息化对我国旅游市场影响的实证分析

旅游的消费、经营服务、组织管理高度依赖信息资源,信息化对旅游活动的各个方面和各个领域都产生深刻影响.本文选取1997年为研究起始点,通过构建信息化发展总指数与旅游人次的回归模型来考量信息化对中国旅游市场发展的影响,并利用数据包络分析法测度信息化对旅游市场贡献的有效性.结果表明:(1)信息化发展水平(IDIⅡ)与旅游市场中国内游市场和出境游市场存在正向线性关系,能够促进旅游市场的规模扩大.国内游对信息化发展响应快但持续性差,出境游对信息化的响应持续性较强.(2)从贡献有效性上讲,在近20年的信息化进程中,信息化对旅游市场的贡献整体效率较高,其中技术效率普遍较高,但规模效率相对较低,具体表现在投入存在冗余.各分类指标对旅游市场贡献有效的年份为1998、1999、2000、2005、2012.其他年份各指标资源并没有充分利用,需做调整.(3)基于信息化效率分析结果,应深化旅游领域的信息化,运用信息技术改造传统旅游业,使其成为旅游宣传的重要渠道.积极发挥旅游信息化在旅游市场开发和旅游产品推介方面的作用,将旅游者信息通信技术技能转变为旅游决策的促成因素.     

在佛寺的因果

灭佛,还是留佛？ 一位已故正定文化研究者武威振先生曾留下这么一句话：一座正定城,半部佛教史。初闻此言,我稍感讶异。静卧在华北地界的正定小城,既非圣地名都,又非佛教东来的要冲,竟能演说中国佛教文化的半部历史吗？     

终南山 佛教分宗的“因果”

佛教四大名山闻名遐迩,鲜为人知的是中国还有一座山——终南山,堪称佛教诸宗的祖山,大乘佛教九宗中有六宗祖庭集于此处。佛教进入中国初期,并没有宗派之分,而当佛教走人山川形胜的终南秘境,仰对峰峦、俯拾河溪,却体会出更多佛法的真味。山寺与山僧的修炼历程,即是终南山梵音响起的秘密。     

我那一波三折的高考经历

正上大学,对于我这个1950年出生的寒门学子来说,当为最早萌发亦为最具魅惑的人生梦想!为了实现这一梦想,我经历过向往、失败、沮丧,而后幸获成功,其中沉浮,甘苦自知。我的人生轨迹系因高考而改变,职业走向自入学而转型。可以说,我后来奉行的独立人格及自由精神之立场,正是由这一路走来的点滴累积所培植,其千丝万缕的因果联系既成全了我,也异化了我。常言道:"人生能有几回搏?",我那颇具戏剧性的高考历程正可谓好事多磨。     

河西宝卷的叙事形态与《沪城奇案宝卷》的启示性意义

宝卷这种民间通俗说唱艺术形式在叙事上既有文学神奇故事的娓娓动听、神奇迷离,又有抒情艺术如诗歌、音乐和曲艺等的重复性和一唱三叹的美学效果。这种美学效果是以散韵结合、以韵为主的方式叙述来实现的。在叙事形态上,宝卷,尤其是河西宝卷又具有初期民间艺术大多有的那种悲情喜剧、因果故事和神奇寓言故事的程式化特征。这是宝卷这种民间通俗说唱艺术形式在叙事上的显著特征。现代河西宝卷《沪城奇案宝卷》等的出现,接通了以现代意识利用旧形式发展新文学（包括通俗文学）的现代文学发展的动力源泉的新理路,也为现代民间俗文学的发展树立了可资借镜的榜样。     

浅析休谟的人性论

从休谟的《人性论》和后期著作《道德原则研究》中可以发现,他对人性论述的侧重点不同,这种不同是由两部著作各自的立论意旨和论述主题决定的,认识自我乃是哲学探究的最高目标。因此,从人学、关于人的本质的学说的角度理解西方哲学史,无疑是西方哲学史研究的一大深化。本文主要探讨休谟的人性论,以及有关人性的相关话题。