幕末明治时代的阿伊努族人口政策

人口维持政策幕末是日本封建社会将要崩溃的前夕,当时日本国内最大的问题之一,就是虾夷地的阿伊努人口减少的问题,从1822年至1855年,即自幕府停止直辖虾夷地时,至幕府再次直辖虾夷地时为止,30年间虾夷地的阿伊努人口减少5,489人,即减少了22.55％。直接影响虾夷地的劳动力人口和兵源人口,严重的威胁着虾夷地的开     

“建康七妙”古今考

<正>据考证,"建康七妙"最早见于唐初韦巨源《食帐》的附录,其后是宋初陶谷的《清异录》和清代潘永因编、刘卓英总校的《宋稗类钞》。韦巨源《食帐》的附录和《清异录》刻印时均有误。本文引自《宋稗类钞》,其内容为"金陵士大夫渊薮,家事鼎铛,种种臻妙;齑可照面,馄饨汤可注砚,饼可映字,亦可作劝盏,饭可打擦擦台,湿面可穿结带,寒具嚼著,警动十里人。"南京称"建康"始于西晋末年,经历东晋、南朝     

关于统万城东城的几个问题

本文通过对统万城最新考古发掘资料的梳理并结合文献记载,认为统万城东城的建造年代约为唐末五代时期,它的建成当与活动于夏州一带的党项人势力壮大有关。由节度使拓跋思恭及继任者统领的定难军势力,经唐末、五代历11任150年的发展,至宋初分裂,其中一支建立了与北宋、辽鼎立的西夏政权。而作为大夏国都的统万城,初建时的规模可能只有西城和部分外郭城。     

浅谈如何开展乡镇（部门）志辅导工作

2014年2月1日,《福建省实施（地方志工作条例）办法》正式施行。办法规定县级以上人民政府地方志工作机构负有组织、指导、督促和检查地方志工作的职责。目前上杭县已经有31个单位（包括乡镇、部门、行政村、学校）启动了修志工作,全县掀起自20世纪80年代末以来的第二轮修志热潮。如何做好修志辅导成为县方志委当前最重要的工作,本人结合工作实际谈几点体会。     

敦煌藏经洞封闭原因再探

封闭藏经洞的外层壁画,即莫高窟第16窟千佛变所反映的是末法思想。辽代有1052年“末法住世”思潮,敦煌曹氏与辽有交往,发展到曹宗寿、曹贤顺初期二地更是关系密切,因此辽代的末法思潮便传到敦煌,与敦煌原有的末法思想相结合,在敦煌的佛教界产生了巨大的影响,于是敦煌佛教教团便采取了以绘画表示“末法度人”的千佛变、藏经洞“存经以备法灭”等一系列活动为代表的措施,表达了对末法的恐慌与“佛法即将灭尽”的忧虑。藏经洞可能封闭于曹贤顺初期(公元1014—1020年)或稍后。     

方志大事记该如何定位

本在指出某些方志大事记存在的与门类志的关系不明确和目的性不明确的基础上,认为方志大事记在定位上应做到：明确大事记与门类志的关系,明确大事记的记事目的,以及要扩大材料的层次与范围。方志大事记的目的应立足于全体民众,要准确地选定大事记中“事”的内容和范围。在写作上应采用编年体,适当借鉴记事本末体的记述方法。     

红色泰宁 红色记忆

2005年4月15日下午 晴 东方军司令部旧址 从九龙潭景区游览后就匆匆赶往中国工农红军东方军司令部旧址。旧址座落在泰宁县城关西郊的罗汉寺内,这是一座建于唐末五代初年的古老佛教寺庙。木房二进结构。1933年7月中共临时中央为实施“两个拳头打敌人”的方针,决定由红三军和十九师组建东方军入闽作战。     

公元4-5世纪龟兹佛教的繁荣及其原因探析

公元4-5世纪是龟兹佛教的一个兴盛时期,具体表现在有很多著名的地面寺院的修建以及石窟的开凿,而且有些寺院在此之前就已经存在。石窟方面,尤其是大像窟的开凿,更使龟兹佛教艺术达到了一个高峰。另外,这一时期方形窟和中心柱窟都有开凿,而且在绘画上一开始就呈现出相当成熟的绘画技法,出现两种画风并存的局面。龟兹佛教的兴盛与末法思想在当地流行有关,由于贵霜王朝境内佛教的衰落,导致东来的高僧在龟兹停留并传播佛法。佛教得到龟兹王室的大力支持,国王以转轮王的角色出现,护持佛法。     

略论王审知与福建陶瓷业的发展

唐末五代闽国时期．福建开启了陶瓷业发展的新阶段．这与王审知入闽及其后的经营有着密切的关系。本文以德化、福州为例．阐述闽王王审知对福建陶瓷业发展的贡献．     

星云禅话（九十）

生老病死 唐末五代福州安国院的弘明真禅师,泉州人,幼时即不食荤腥,誓愿出家。在龙华寺东禅院受具足戒后,便于雪峰义存禅师门下参学,深得器重,并成为雪峰义存禅师的法嗣弟子。