傅雯指画《胜果妙音图》流传考

本文利用画史、笔记及档案等文字资料,考察现存北京广济寺大雄宝殿之清代傅雯巨幅指画《胜果妙音图》原存何处及其流散经过。     

从《述善集》看元代小人物的创作

《述善集》是元代濮阳西夏遗民唐兀崇喜邀其师友为其家族所作的诗文集,作者主要是一些生活于乡村、名不见经传的小人物,他们的创作展示了一个真实生动的濮阳地方文坛。"《述善集》多族士人圈"沟通了京师与地方,濮阳地方文学也因此与元末主流文坛发生了密切关系,成为元末文坛主张关注现实的一派在民间的反响。执教于国子学的张翥、危素,无论是理学思想还是文学思想,都对濮阳小人物创作产生了直接的影响。     

论黑格尔的善及其对现代教育体系的启示

对于善学术界的观点始终不一,一直以来都是中西方学者讨论的话题。黑格尔关于善的思想在伦理学中有重要的地位,他认为善一方面有主观性,同时又具有客观性即对现实的把握和反思。作为道德的善他强调目的性和目的性实现的统一。作为义务的善也不是形式的抽象的规定而是要经过特殊化的处理进入到个体的具体场景中义务。总之黑格尔特别的强调我们应追求活的善即主观要和客观统一起来。黑格尔的善对我们现代教育也有很大的启示。     

回到原乡

用作者的话说,在哥伦比亚的旅途是一段“以勇气开始,以满足告终”的旅程。拜访神秘人驻扎过的圣阿古斯丁和俯瞰消沉破败的贫民窟,都会同样引发旅者的惊叹和思考。善与恶、魔幻与现实,你从来没有见过任何一个国家给予过你这样强烈的碰撞与冲击。这个国家实在是不适用于我们对它的任何设定与想象的框架。     

编读之窗

正征联欣赏亲爱的读者:本刊2014年第5期刊出三副联求对,现从大量应对中选出以下几副佳作发表,请读者赏析。出句(上):飞卿弄韵八叉手对句(下):子善吟诗数断须(山西·杨新立)力士脱靴一折腰(山东·王绍伟)玄德求贤三顾庐(云南·孙道雄)顽石听经皆点头(河北·赵国山)主席挥师四渡河(江苏·胡光明)贾岛敲诗数捻须(江苏·何国衡)     

清代皇家雅曼达噶神坛丛考

“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。     

多伦汇宗寺的兴建及其演变

汇宗寺位于内蒙古多伦县,包括汇宗寺、章嘉仓及善因寺三组建筑,是由清朝政府敕建的内蒙古喇嘛教领袖章嘉活佛的驻锡之所。其建筑形制虽为官式建筑,但也保留了一些地方色彩,是研究内蒙古宗教发展史的重要实物佐证。     

善恶之悖——别尔嘉耶夫论善恶的同一性与斗争性

善与恶既具有同一性,又具有斗争性。善恶的同一性体现在善恶的相互依存、相互渗透、相互转化以及恶对善的促进等几个方面;善恶的斗争性则主要体现在善善冲突、恶恶冲突以及善恶冲突中。尤其在善恶斗争性中,别尔嘉耶夫论证了善恶冲突的悲剧性色彩。     

明清会社研究综述

近年来,明清会社研究取得了较为瞩目的成就,涌现了许多颇具学术价值和特色的成果.诸如,会社的分类、会社的功用,以及善堂善会的发展演变和文人结社等方面研究已经相当深入系统,但也存在一些不足之处,仍有进一步研究的必要.可以预见,在未来一段时期内,会社仍将是社会史研究领域的一个热点.     

人生“百善孝为先”

古人云：“百善孝为先”。“百”者,多也,“善”者,好也。意思是在有很多好事要做的情况下,孝敬父母应该放在首位。“百善孝为先”,是中华孝道中的一个非常重要的思想观点。深入地理解这一思想观点的内涵,对于我们今天的人生,仍然有着重要的指导意义。