扶桑社《新历史教科书》的历史观

扶桑社的《新历史教科书》改订本在2005年由日本部科学省审定通过后,正在引起人们的注意,并开始了对这一教科书的批判。本强调的是：这本教科书确实对日本发动的侵略战争的历史事实进行了歪曲与掩盖,但这是由该书的基本的历史观所决定的。如果不对该书的理论体系所反映出来的历史观进行剖析,而简单地罗列其歪曲或掩盖的历史事实,有可能在不知不觉中陷入该教科书编织的理论体系,从而忽略了对该教科书最要害的本质问题的分析。《新历史教科书》的最本质的问题,是通过精心选取的历史资料,按照编设计的叙述过程,一步一步地建立起唯心主义史观的理论体系,这一体系肯定战前日本的“国体论”,而根本转移或充分淡化人们所关注的侵略战争的历史事实和所追究的侵略战争的历史责任,是把日本引向战争道路的危险的体系。     

恩格斯早年对马克思主义发展的贡献初探

19世纪三、四十年代的西欧,随着资本主义生产方式固有矛盾的加深和发展,两大对抗阶级即无产阶级和资产阶级之间的矛盾也日益尖锐起来。马克思和恩格斯通过积极参加社会实践斗争和深入进行理论批判与探索,几乎同时完成了由革命民主主义向共产主义,由唯心主义向唯物主义的根本转变,成了无产阶级革命家和共产主义理论家。     

唯物和唯心主义主客二分的存在论重解

一切哲学,乃至一切思想,都建立在思考上。存在和思维的问题无法规避。贝克莱经验论唯心主义论调——"存在即被感知",如不彻底驳倒,不仅是哲学,连人类的一切知识,都将被那个把经验论贯彻到底的休谟的怀疑论所毁灭。     

知与行——精神现象零拾之八

知难还是行难?回答五花八门,有说知难行易的,有说知易行难的,有说知难行亦不易的,也有说知易行亦不难的。各种可能都说,结果等于不说。对于知行的孰难孰易,我觉得并不紧要,关心的倒是,为什么明明“知”的,到时候又不知了;明明要“行”的,到时候又不行了。先前不说,从新中国成立算起,到1958年,唯物论讲了十年,唯心论也批了十年,批胡适,批《武训传》,批俞平伯,光是批胡适唯心主义的文章就收了七八本集子。但到了“大跃进”的时候,“人有多大胆,地有多大产”;“不怕做不到,只怕想不到,只要想得到,一定做得到”,报上天天说,人人口中念,比胡适先…     

拉法格对辩证唯物主义的捍卫和阐发

拉法格是第二国际工人运动的著名活动家,人们往往忽视他作为一个马克思主义理论家对马克思主义的哲学的宣传和发展,而即使有对其论述的也是关于其历史唯物主义方面的,而对其辩证唯物主义方面的论述国内甚少。本文主要是关于拉法格对辩证唯物主义方面文献的研究,他从哲学的党性原则出发,通过对唯心主义先验论、新康德主义和形而上学思维方式的批判,从而捍卫和阐发了辩证唯物主义。当然他对马克思主义哲学阐发中也存在着缺陷是,但这毕竟是他那个时代马克思主义理论家普遍存在的缺陷。