禮從時變：唐玄宗開元年間的先祖祭祀與正統塑造

唐玄宗通過遷毁中宗廟室,以睿宗直承高宗,强調自身政權的合法性;以昭成皇后祔廟、肅明皇后别立廟,抬高生母地位,弱化非嫡長身分,宣示其即位的正當性;在北巡太原時凸顯高祖創業受命的功績和李唐天命所歸的正統地位,在南郊親祀和東封泰山中以恢復高祖獨配等形式取代武后主導的諸多禮儀,進而消除武周政權的政治影響。開元年間的先祖祭祀調整聚焦在伯考與皇考、嫡母與生母、武周與李唐三組對應關係上,體現了玄宗在統治初期爲詮釋自身正統性所做的努力。     

川韩友谊史 千年添力证——从唐玄宗在成都的轶诗说起

2002年第2期《巴蜀史志》所载我的《千古名刹大慈寺》一文,引起了韩国金泉市政府派驻成都市政府外办进修的朴钟基先生的关注,他认为,新罗无相禅帅唐代时与成都和尚英干共同募建大慈寺,把四川和韩国的友好交往史提前了1000多年,是个值得关注的外交大事。这促使我把视线从大慈寺延伸到了新罗无相禅师身上。在同年4期《巴蜀史志》上,     

川南笔架山揽胜

笔架山位于泸州合江县境内,距泸州市42公里,距合江县城7．5公里,因在安乐溪（今赤水河）旁,又称安乐山。唐玄宗时敕改为合江山,北宋黄庭坚称作刘真人山,明代建昌知府曾屿改称少岷山。因笔架山三峰耸立,形如笔架,清代后得名为笔架山。笔架山高698米,长2．5公里,位于长江、赤水河之间,山峰矗立,四周绝壁,东西狭长,幽静清秀,登山远眺,山下双江环流,长江一泻千里,赤水状若游龙,雨后初晴或云雾弥漫时,暮霭苍茫,山岚飘缈,故又有“笔架连云”之称。     

唐玄宗朝姚宋李杨诸宰相的真实面貌——兼论李杨与宦官高力士之争

开元前期宰相任期均甚短促 ,姚崇接上宋也不过六年三个月 ,尚不及开元二十九个年头的四分之一。其原因即缘宰相之间多互相倾陷 ,而玄宗其时年富力强 ,对外朝宰相的问题也勤于过问处理。开元后期至天宝时玄宗步入老境 ,且经济上升 ,边境宁静 ,外朝之事即一以委诸宰相李林甫。而李林甫亦凭其能力集相权于一身 ,杨国忠继之 ,内廷宦官高力士遂与李、杨发生矛盾。在逃避安禄山叛军至马嵬驿时 ,杨国忠、杨贵妃卒为高力士动用禁军所除。     

西岳华山 日出潼关四扇开

<正>西安出差之余,去攀登向往已久的华山。提起华山,都知道它是五岳之一的西岳,听导游一路讲来,得出一个结论,其实,华山归根结底应该是"三座大山"——"英雄山!爱情山!财富山!"英雄山",华山自古多英雄,《史记》中就曾记载,古代的英雄黄帝,尧帝,舜帝,都曾来过华山巡游。史上著名的"秦始皇"、汉武帝、武则天、唐玄宗等数十位帝王,也经常来华山巡游,华山     

花萼相辉楼的功能性质研究

花萼相辉楼是唐玄宗时期建造的重要建筑,所建目的最初为联络兄弟感情,宴饮,随着开元二十四年的扩建,其又逐渐具备了举行大型宴会,组织文武举人考试的功能。     

论唐代音乐的历史价值

本文在参考了大量权威的历史资料、文献及相关的书籍刊物的基础上,并结合自己的思考和分析,对唐代音乐的历史价值作出了较为全面客观的论述和阐释。通过大量收集、阅读、分析、整理国内外相关资料的基础上对唐代音乐的历史价值进行研究。一、来之不易——唐代音乐的繁荣经历了一个比较缓慢的积累过程众所周知,一个音乐盛世的产生需要长期的历史准备,包括生产力水平的提高以及人民文化水平的提高。然而唐代的音乐来也匆匆,去也匆匆。有的人认为,一手导演了唐代音乐的     

古代御墨初析

御墨是指封建时代专供皇帝书写绘画用的墨。早在唐代，宫廷就开始设立墨务官，专门负责制作御用墨。玄宗时创立集贤院，并在易州设立墨务官负责制作御用墨，制墨名家祖敏被委以重任，首开制“御墨”先河。王象晋《群芳谱》关于唐玄宗李隆基“以芙蓉花汁调香粉作御墨”的记载亦佐证了御墨的存在。     

招财进宝富贵类吉祥物品

在唐朝开元时，天下十分太平，据传长安的牡丹盛开，而唐玄宗在内殿观赏牡丹时，问咏牡丹的诗是哪一首，而陈修奏道，当然是李正封，其诗有一句曰：“天香在染衣，国色朝酣酒。”     

中式爱情胜地推荐

<正>七夕,怎么过?那种只有恋人才能过七夕的想法早就OUT了,老夫老妻也可以过,好朋友也可以,同性一起出去,或者一个人,小小地玩一下浪漫,也没什么不行。还有那些爱摄影的人,只要有美景,有美事,哪一天都是节日。谁都有权利过这个节,但总得找个和爱情靠上边的地方,找个福地寄托一下心愿,想着历史传说,拍摄或面对如梦如幻的美景,好好驰骋一下内心,让现实的心浪漫起来。