景观考古学——理论、方法与实践

<正>景观(Landscape)是西方考古学研究中一个十分常见的概念,尽管不同研究者和不同的学术传统对景观的理解和解释千差万别,但考古学研究景观的重要性是不言而喻的。尤其是近二十年来,随着     

《换位》：镜像里的小世界

英国当代著名学者戴维洛奇融多种身份为一身,既是一位学院派批评家也是一位优秀的小说家。发表于1975年的《换位》是其代表作之一,小说本身运用了多种创作技巧。镜像理论是法国当代著名的精神分析学家拉康早期思想中的一个关键环节。拉康认为,个人不能确定自我的主题,它只是在另一个对象化了的他人镜像关系中认同自己。这种认同以他者对主体自己的取代而告终。这个哲学理论带有超现实主义色彩,让人感到夸张与玄妙。本文把镜像理论与文本结合来看,以哲学理论来解析《换位》中人物的内心世界。     

秦淮河畔的佛教寺庙

自三国东吴以来,秦淮河畔便是繁华的工商业区和居民区。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这是唐朝诗人杜牧的诗句。佛教作为一种世界性宗教,由于其富于思辩的哲学理论和形象生动的传教方式。适应了不同阶层人们的不同心理需要,在金陵文化中扎下了根。由于礼佛的需要,也促成了众多寺庙的兴建,如瓦官寺、鹫峰寺、报恩寺等。     

试论历史发展过程中的“根本矛盾”、“基本矛盾”、“主要矛盾”

在分析人类历史特别是近现代历史上的众多矛盾时,人们时常使用“根本矛盾”、“基本矛盾”、“主要矛盾”等概念。但对这些概念的理解和使用,却存在明显的歧异。1937年毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》一文中,把贯穿整个近代的两大矛盾(帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾)称为“基本的矛盾”．把中日矛盾称为当时的“主要的矛盾”。这里,他对“基本矛盾”与“主要矛盾”这两个概念是区别使用的。1939年,在《中国革命和中国共产党》一文中,这两个概念的用法却有了改变。     

武当功夫 道的力量

武当武术是道教文化不可分割的一部分,它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,本质上是探讨生命活动的规律。武当功夫以其松沉自然、外柔内刚、行动走架如浮云流水连绵不绝的独特风格,在武林中独树一帜,成为中国功夫的主要流派。