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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2006,(6):1-3,15
历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说,与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。 相似文献
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全国重点物保护单位涪陵白鹤梁题刻,被称为“世界第一古代水站”。其上有自唐以来各个时期具有科学、历史价值的名人题刻、石鱼,是最早的水标志和珍贵的水资料。该题刻常年没于水中,遇水特枯,石鱼现出则兆农业丰收。三峡枢纽工程开工后,国家物局已决定在白鹤梁建水下博物馆,以便加强保护和继续对外开放。 相似文献
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龙这种神异动物的存在,在我国文化思想史上,是一种绵延了至少七八千年的特殊现象。《易·乾》的思想是《周易》的主导思想,乾卦的精神贯穿和渗透在《周易》中,本文以《易·乾》为视点,探索《周易》中的龙意蕴着男权、王权和生产决定着的思想。 相似文献
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《周易》的历史,《汉书·艺文志》有著名的“人更三圣,世历三古”说。这是说,《周易》一书,经历了上古的八卦阶段,中古的六十四卦阶段,下古的《易传》阶段。而八卦为伏羲所画,六十四 相似文献
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《易纬》对《周易》经传的诸多问题,有着更深层次的思考与认识。其精华的观点主要有"易之三义说"、"以气为本的应位说"、"卦变合阴阳之道"、"大衍数五十之构成"、"六十四卦序之根由"以及对"易数"的阐述等,对当今的易学研究仍有一定启发意义。 相似文献
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织女和牵牛分别是秦人和周人的远祖,首先由历史人物产生星座名,西周时再由星座名想到现实中相应的行为和相关的人。从春秋初期至战国初期以后,人们由星名的含义,进一步附加上了新的人物身份。朝鲜出土德兴里壁画墓就是织女同泰人有关的一个证明,《山海经》、《史记》中也有相关的证据。《诗经·秦风·蒹葭》是以“牛郎织女”传说为背景,诗中的情况同秦人早期居地汉水上游的一样。《周易》中有的意象也与牛女传说相合。战国中期至东汉末年是“牛郎织女”悲剧情节形成的时期.睡虎地秦简、汉魏诗赋和汉代画像石都是有力的证据。萧史弄玉和宝夫人叶君相会故事是牵牛织女传说早期分化的结果。 相似文献
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王毅 《古籍整理研究学刊》2013,(1)
《周易》屯卦六三爻辞“即鹿无虞”的意义历来存在不同的解释.从语言学的角度分析,“鹿”当通“麓”,指林木丛生的山脚;“虞”义为“忧虑”.“即鹿无虞”的准确释义当作“到达林木丛生的山脚下,尚无需忧虑.” 相似文献