羑里：周文王的智慧操练

说起安阳,人们自然就会想到殷墟,想到那些龟甲和兽骨上的不朽的刀痕。而说到甲骨文,谁都知道那是记载殷人占卜活动的古老文献。而今对占卦和算命感兴趣的人已经很少会从晦涩难懂的甲骨文里找渊源,他们说的最多的是《周易》。人人都知道有一部《易经》,却不知这是周文王的《周易》;正如人人都知道《封神榜》,却很少有人把《封神榜》和安阳联系在一起。《周易》、周文王、《封神榜》和安阳,它们的渊源关系,可以在古老的羑里城中找寻。     

文王演《周易》的真相

《周易》的历史,《汉书·艺文志》有著名的“人更三圣,世历三古”说。这是说,《周易》一书,经历了上古的八卦阶段,中古的六十四卦阶段,下古的《易传》阶段。而八卦为伏羲所画,六十四     

周文王四友的事迹考述

据传世的古代文献记载,闳夭、太公望、南宫括、散宜生为周文王四友。本文拟从传世文献和出土文物两方面,对这四位人物的族源与身世,以及他们的主要事迹作一考述。     

周文王之法新释

周文王在完成准备灭商事业过程中,曾经推行过一条法令--."有亡荒阅".史学界一直都把这条法令诠释为:"对逃亡的奴隶进行大搜捕",并引用这段史料来说明早期周族的社会性质.本文根据资料分析,"有亡荒阅"搜捕的不仅仅是奴隶,而是各阶层逃亡的人各归其主;而且这条法令在周灭商过程中,起了重大作用,它协调了西伯与各诸候国的关系,最终形成了推翻商朝的合力.     

周文王“三分天下有其二”说献疑

中国化以尧、舜、禹、汤、、武、周公之道为基础,这其中、武、周公又最重要。这是因为他们距离中国化开发的时期——东周最近,留下的事迹最多,对诸子百家的影响也最大。     

聚散俪松居（三）——王世襄的琴人琴事

神秘的古琴 作为中国历史最悠久的一种弹拨乐器,古琴早在3000多年前的周代就已创制而成,古谓之为“琴”或“瑶琴”,而今还有“七弦琴”之称。不过,最初的古琴只有五根弦,后来周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,便增加一根弦为六弦琴,到了武王伐纣时为了鼓舞士气,又增添一根弦,故古琴又有“文武七弦琴”之称。     

平和心田赖与台中的渊源

福建平和县坂仔镇心田村赖姓开基祖赖卜隆．于元末明初由诏安县田心村来开基。心田赖氏得姓祖叔颖,为周文王第19子。村里有一座赖氏家庙．为明代兴建,庙的附近还有一座主祀保生大帝的心田宫。心田宫和赖氏家庙与台中市元保宫和赖厝里及周围17庄赖姓有深厚的历史渊源。     

《尚书》周人称“夏”考

周人称"夏",最早见于《尚书·周书》。《康诰》曰:"(周文王)用肇造我区夏,越我一二邦,以修我西土。"《君奭》盛赞周文王治国有方,曰:"惟文王尚克修和我有夏。"《立政》亦谓周代殷乃受天之命:"乃伻我有夏,式商受命,奄甸万姓"①。据现存文献,"周"乃周邦之通称,然而在《周书》中,周人又称作"夏",而且是在殷亡周兴之时。为什么周人在     

《北周文王碑》及相关遗迹辨正

《成都物》2000年第1期载荣远大、刘雨茂二位学合撰之《北周王碑真伪考》(以下简称《考》),谓今存成都市龙泉驿区山泉乡大佛村境的省级物保护单位北周王碑,并非北周初元刻立的原碑,而是后人利用已残的两通原碑,“经续补之后重刻的”伪品。这一观点,较之笔发表在《成都物》1987年3期的《北周王碑及造像问题新探》(原稿题名《千年古碑寄伪刻》),仅怀疑和论证该碑之额题系后人伪刻,《考》的见解透辟多矣。     

浅议管仲的招商引资

姜太公因在渭水钓鱼而结识了周文王。此时的他穷困潦倒,年龄也大了。据说姜太公曾经“屠牛于朝歌,卖饮于孟津”,做过屠夫,也卖过饮料。但对于周文王、周武王父子而言,姜太公无疑是一位不折不扣的“霸王之辅”,为建立周王朝立下了不世之功。