退与守:吴佩孚晚年儒道观考释

吴佩孚深受传统文化"儒道互补"模式的影响,此外还重视佛教。前期力求在外王事业有一番作为,曾取得很大的成功,成了上世纪20年代最有希望一统中国的枭雄;同时注重儒家传统的"忠""孝"等德目,并吸纳儒家主张的"王道""德治"等理念。他晚年虽退出了政治、军事舞台,但其晚年的"退",实为调适、转进,"退"到书斋、家庭、佛道与山林,转向了立德、立言,并在极艰难的情况下最终"守"住了民族大义、清廉人格与爱物情怀等底线。     

20世纪二十年代“好人政府”组阁的政治解析

20世纪上半期的中国政坛可以称得上是波谲云诡、跌宕起伏,从辛亥风云、北洋沉浮到全民抗战、国共对决,各派政治势力你方唱罢我登场,都力图在纵横捭阖的政治拼图中占有一席之地,中国政治在进退失据中曲折发展。以军权政     

吴佩孚暴死之谜

吴佩孚,这位直系军阀的首领,曾任两湖巡阅使,控制两湖;曾命令萧耀南(湖北督军)镇压“二七”大罢工;曾打着十四省联军总司令的旗号,组织司令部于汉口查家墩大肆搜刮武汉人民的财产;曾指挥军队阻止国民革命军北伐,在汀泗桥、贺胜桥一败涂地。老一辈武汉人对他是熟知的、切齿的。     

正气堂 吴佩孚为十九路军题匾

到广州,必会到沙河顶看十九路军阵亡将士陵园。这是当年鏖战淞沪、血洒疆场的数千粤乡英烈的魂归地。在陵园内外和纪念馆参观,看到不少历史人物的题词,李济深、陈铭枢、张治中、蔡廷锴、蒋光鼐、戴戟、胡汉民、林森、宋子文……多     

吴佩孚的“装傻”

吴佩孚,这位戎马倥偬的直系军阀首领,和其他小站新军或行武或绿林出身的军阀有所不同,他秀才出身,口诵经典,熟读兵法,神机妙算,善于临机应变,长于权术谋略。正如他在一首诗中写的那样：“军中名将志,江上昔人非,建树需及时,动静宜见机。”几十年中,吴佩孚就是根据这个处事准则,在动荡和混乱的政治舞台上发迹和混世的。     

大革命时期中共关于上海帮会工作的政策与策略

1923年京汉铁路“二七”大罢工由于直系军阀吴佩孚的血腥镇压而失败,这是中国工人运动遇到的第一次沉重打击。此后,全国各地的工人运动相继转入低潮。中国共产党人在斗争实践中及时总结了经验教训,深切认识到：中国革命的敌人是异常强大的,也是凶残的,工人阶级如果孤军奋战,没有强大的同盟军,是不可能夺取革命胜利的。中国劳动组合书记部为此号召全国工人加强团结,“再联合农民、商界、学界,同心     

忆千唐志斋的始建——兼述张伯英与康有为吴佩孚的一段交往

新安铁门镇的千唐志斋,现已成为河南文物方面的观光重点之一。谨就个人记忆的筹建经过,加以陈述,提供给对金石史有兴趣者参考,以免真相湮灭。     

李纯之死与各方反应

正1917年8月李纯接替冯国璋继任江苏督军,自此致力于推动南北议和。在他的斡旋与协调下,南北和会最终于1919年2月在上海开幕,取得了阶段性胜利。然而和会议而未果,僵持数月后便草草收场。翌年8月,徐世昌为挽救和会作出最后努力,任命李纯为和议总代表,但孰料数日后李便称病辞职,这基本给各方寄望的南北议和画上了句号。李纯也由此步入了政治与人生的暮年时期,不久其离世的消息便遽尔传出。     

胡适与国民党的冲突

抑孙袒陈1922年5月7日,胡适等创办《努力周报》,这是他放言政治,纵论时事的园地。他的“好人政府”和“贤人政治”的主张,便是由《努力周报》传播出去的。五四运动时,直系军阀吴佩孚反对安福系,支持学生运动。直奉战争中,吴佩孚又把张作霖赶出关外,其虚假的政治作秀,很得知识分     

论越飞关于孙中山、吴佩孚联合统一中国的政策

共产国际与中国革命的研究 ,在 2 0世纪 80年代初至90年代初形成第一次热潮。当时囿于资料的限制 ,对越飞关于孙中山、吴佩孚联合统一中国的政策未能涉及。随着近年俄罗斯保存的有关共产国际、俄共 (布 )与中国革命档案的陆续解密 ,一度消沉的这一研究课题又开始热起来。王新生先生的《从主张“孙吴联合”到主张国共合作》、杨建英先生的《共产国际、苏俄由联吴到联孙方针的转变》等论文(见中央党史研究室第一研究部主编 :《俄共秘档与中国革命史研究》 ,黑龙江教育出版社 ,1998年》) ,开始触及到越飞提出的这一政策问题 ,探讨了共产国际、…