伊斯坦布尔最壮丽的建筑——圣索非亚大教堂Hagia Sophia

<正>作为世界上十大令人向往的教堂之一,圣索非亚大教堂现在被称为阿亚索非亚博物馆,它是历史长河中遗留下来的最精美的建筑物之一。圣索非亚教堂最初是由君士坦丁大帝建造,他请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计     

攸西比乌斯的《教会史》与普世史传统

本期"历史理论"栏目发表(台湾)中正大学方志强教授的文章。方教授的文章主要讨论西方古代普世史的类型及其涵义。他指出,从古希腊史家埃浮鲁斯及波利比乌斯的"政治的普世史"、狄奥多拉斯的"文化的普世史"至攸西比乌斯的"基督教化的普世史",西方普世史的类型及涵义是在承袭中发生变化的。攸西比乌斯综合"政治的普世史"之"一个世界一个国家"及"文化的普世史"之"一个世界一个文化传统"的观念于基督教传统之中,创造出基督教即代表"一个国家"和"一种首要文化传统"的观念。攸西比乌斯的"普世史",对中世纪"基督教世界"观念的形成产生了重要影响。此文的观点.对于理解西方世界史(或普世史)观念的渊源及其在古代世界的变化有重要的意义。     

劳伦佐·瓦拉的生平与思想

苏伦佐·瓦拉是 15世纪意大利人文主义者 ,以撰写《君士坦丁伪赠礼考证》而闻名世界。他多次撰文攻击罗马教廷的主流哲学 ,因此曾被判处死刑 ,然而他不仅没有惨死于狱中 ,晚年还获得了罗马教皇的提拔、委任和宠幸。瓦拉“非圣”而不死 ,且为罗马教廷器重 ,主要原因在于意大利文艺复兴时代的社会价值观念以及罗马教廷倚重发展人文主义的政策     

飘荡着帝国的幽灵——托普卡珀博物馆Topkapi Palace

<正>托普卡珀皇宫位于伊斯坦布尔老城区,被称作老皇宫,以区别于博斯普鲁斯海峡边上被称作新皇宫的多玛巴赫切皇宫。奥斯曼土耳其人于1453年攻陷君士坦丁堡并将其改名"伊斯坦布尔"后,法提苏丹穆罕默德为彰显功绩,耗巨资于1460～1478年间建托普卡珀皇宫,其后400     

瓦拉批驳《君士坦丁赠礼》的学术得失

《君士坦丁伪赠礼考证》是意大利人文主义者劳伦佐·瓦拉1440年写成、1517年开始震惊世界的著作。它不仅为后来的宗教改革、政教分离奠定了舆论基础,也开创了从内部语文现象辨析古代文献真伪的新方法。但瓦拉并不是《赠礼》辨伪的首创者,他也没有奠定西方古文献学的理论基础。     

伊斯坦布尔的遗产文化

<正>坐落于有战略位置的巴尔干地区和安纳托利亚、黑海和地中海之间的博斯普鲁斯半岛,曾是古丝绸之路亚洲终点站,是世界上数一数二的旅游胜地。伊斯坦布尔老城堪称地上博物馆,被誉为"历史的半岛"。"我总是希望能在伊斯坦布尔过圣诞。"     

伊斯坦布尔遭遇“热心肠”

<正>土耳其横跨欧亚大陆,其中有97%的国土在亚洲,仅有3%在欧洲,首都伊斯坦布尔位于欧洲区,是土国第一大城。初抵伊斯坦布尔,导游ISMAIL说,伊斯坦布尔不能代表土耳其。的确,走过大半个土耳其后发现:土耳其有两个世界,     

论5-6世纪拜占庭史料中君士坦丁大帝的形象分歧

拜占庭帝国的首位君主君士坦丁大帝在同时代历史学家尤西比乌斯的作品中呈现出完美的个人形象。然而,对他的形象的描述在5-6世纪的拜占庭史料中却出现了重大分歧。这种分歧与该时期拜占庭帝国和地中海世界的重大转型密切相关,集中体现在基督教化、皇权专制加强以及帝国中心东移三大问题上。不同立场的历史写作者根据自己的个人倾向,在记录大致相同的历史事实时,给予了君士坦丁不同的价值判断。