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1.
张应松 《江淮文史》2007,(2):160-169
在安徽农业大学校园内一栋老式灰色住宅楼里,住着一位腿有点跛的70多岁的老太太,她就是国际蚕桑学界知名教授、中国美术巨匠徐悲鸿长女徐静斐。徐静斐生母蒋碧微1978年病逝于台湾,比徐静斐仅年长6岁、现任北京徐悲鸿纪念馆馆长的廖静雯,就是徐静斐的继母。这位把毕生精力奉献给徐悲鸿绘画事业的女性,用她高尚的人格演绎出继母女之间感人至深的亲情之歌。2006年一个午后,在徐静斐老人简朴得有点寒酸的二楼客厅里,她向笔者追忆起与继母连绵60多载难忘岁月中的点点滴滴……  相似文献   
2.
牛军校 《百年潮》2012,(1):73-76
正刘仙洲,河北顺平人,工程教育家和机械工程学家。1955年选聘为中国科学院学部委员,1975年去世。在同时代知名学者中,他是新中国较早申请入党的,在知识界产生了很大影响。历经清末到新中国的工程教育家  相似文献   
3.
春秋时期,道术"为天下裂";秦汉时期,道术开始为"天下合",儒道思想逐渐兼容其他学说,交融整合。在此过程中,学者们将宇宙论的探讨不断转化为本体论的思考,使有无、本末等成为亟待深入讨论的哲学命题。汉朝强调礼教规范,与个体自我之间形成对立和冲突,使得名教和自然的关系,逐渐成为急需解决的思想命题。玄学在魏晋时期的形成,正得益于两汉玄学思潮的不断积累。  相似文献   
4.
1958年,我军掀起了一股反教条主义之风,把南京军事学院作为重点,将矛头指向刘伯承院长。我原是军事学院的一名教员,对整个反教条主义过程,我都亲自经历过。这次反教条主义是错误的。多年来,一提起此事,我如鲠在喉,不吐不快。近来,我翻阅了一些资料,特撰写此文,以表刘伯承同志的高风亮节。  相似文献   
5.
印大民俗学系(2000年更名为民俗学与音乐文化学系)在美国之所以享有很高的声誉,除了它建立历史长(它是美国设立最早的民俗学系)、教职员工多(目前有16位专职教授、11位兼职教授、6位名誉教授、3位特别项目教授、4位办公人员、1位管理民俗学图书馆的博士)、著名教授多(以后我们会进一步介绍他们)之外,开设课程多和招收研究生多也是其中的一个重要原因——源源不断地培养出大批民俗学专业的学生,  相似文献   
6.
许雪涛 《神州》2011,(8):10-11
《老子》二十八章中提到“朴散则为器”,以及圣人和官长,涉及到本源论和社会人生之域,是很有意义的一章,《老子》除了描述本源的发生,还表达了圣人持无为之德,影响天下万物之意。王弼的注解同其所处的社会背景有一定的关系,其将圣人与官长同儒家名教联系起来,其解释与《老子》本意有所偏离,因而造成了某些紧张。  相似文献   
7.
从中原到岭南——陈代光教授的历史地理研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
陈代光教授(1936—1998),广西浦北县人。1960年毕业于名教授云集的中山大学历史学系,毕业后分配到中国科学院河南分院社会科学部从事历史地理研究,1961年转入河南省地理研究所工作,直到1985年8月才调离地理所,赴暨南大学历史学系工作。由工作地点的转变,他  相似文献   
8.
自然与美的境界,是晋人人生理想的最高体现。魏晋美学凝铸成中华民族不朽的审美情结。魏晋玄学本身并非属意于美学的探究,但汉末以后政治的险恶、名教的式微,引发“援道入儒”的新道学——玄学生发。玄学的缘起及玄学辩难,形成了一次崇尚自然自由、追求人生理想的思想解放运动。从而,魏晋玄学的整合儒、道便为架构出一个充满矛盾、热情、浓于生命彩色的美的时代奠定了哲学思想基础。  相似文献   
9.
许雪涛 《神州》2011,(17):10-11
《老子》二十八章中提到"朴散则为器",以及圣人和官长,涉及到本源论和社会人生之域,是很有意义的一章,《老子》除了描述本源的发生,还表达了圣人持无为之德,影响天下万物之意。王弼的注解同其所处的社会背景有一定的关系,其将圣人与官长同儒家名教联系起来,其解释与《老子》本意有所偏离,因而造成了某些紧张。  相似文献   
10.
魏晋名士的精神具有独特的超越性,表现为超越名教、超越世俗、超越政治的特征。这种超越性具有个性自由的精神层面和任情逍遥的外观层面。此现象产生的深层原因是当时的政治挤压,而魏晋名士的生存状态则是其内在动力。魏晋文化以其自身独具的超越性,开创了中国思想文化史上自先秦诸子百家争鸣之后的又一黄金时代。  相似文献   
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